B A G A S J O R O

BAGAS JORO

            Bagas Joro di halak Kristen ima bagas ni Debata. Sipata do didok Bagas Na Badia,ala na badia do Debata na mangingani bagas i. Nuaeng on nunga jumotjot didok “ gareja”, alai naung margeser do pangantusion i. Ai lapatan ni gareja na sasintongna, na marharoroan sian hata Portugis “igreja”, ndang bagas ni Debata, alai parsaoran ( persekutuan ) ni angka na porsea di Jesus Kristus do, naung jinou ni Tondi Porbadia haruar sian portibion. Ima na marharoroan sian hata Junani “ekklesia”.  Alai hata  “ekklesia” sipata do diterjemahon ni buku Padan Na Imbaru dohot hata Huria, manang hata “jemaat” di hata ni Indonesia. Hata “jemaat” di hata Indonesia pe nuaeng on nunga jotjot margeser lapatanna, gabe ruas ni huria marsadasada i na ma jotjot didok “jemaat”. Hape lapatan ni hata “jemaat” sasintongna dos do i dohot huria, i ma parpunguan ni angka na porsea di sadasada inganan manang luat, ndada ruas ni huria marsadasada.

            Hata Bagas Joro, nunga dipangke i di Padan Na Robi, ima inganan panombaon ni halak Israel mamboan angka peleanna tu Debata Jahowa. Bagas Joro na parjolo di halak Israel, ima na pinauli ni Raja Salomo di huta Jerusalem. Amangna hian, ima Raja David do  na marsangkap naeng  paulihon Bagas Joro i di halak Israel ( 2 Sam. 7: 1-3), alai ndang diloas Debata, gabe anakna  si Salomo ma na saut paulihonsa diloas Debata ( 1 Raja 6{ 1-28; 1 Raja 8: 18-20). Mansai balga do roha ni bangso i dung adong  Bagas Joro i ai dihaporseai nasida do Bagas Joro songon hapataran ni Debata Jahowa di tongantonga nasida. Saleleng jongjong do pe Bagas Joro disi, nda tagamon sumurut Debata sian tongatonga nasida. Dirajumi nasida ma Bagas Joro i songon jaminan ni kehadiran ni Debata laho mangondihon nasida maradophon angka musu.   Alai di pudian ni ari gabe sala ma pangantusion dohot pamangkeon nasida di Bagas Joro i, ai gabe hira na marhaposan tu hagogoon ni Bagas Joro i nama nasida muse, ndada tu Debata Jahowa be,. Tangkas do nasida mangaradoti ruhutruhut ni Bagas Joro i laho marsomba tu Debata, hape diparngoluon siganup ari godang do angka  na so uhum, hageduhon, pangarupaon manang penindasan diula nasida tu halak na gale,  gabe diuhum Debata ma nasida. Tarbuang ma bangso i tu Babel mulai taon 597 seb.M, jala Bagas Joro i pe dileksehon halak Babel ma rap dohot huta Jerusalem, gabe ndang adong be bagas panombaon nasida di Debata. Jotjot do nasida tangis di habuangan marningot sudena i.  

Dung ditaluhon harajaon Persia harajaon Babel taon 539  seb. M, gabe disuru Raja Kores, raja ni Persia i, ma nasida mulak tu Jerusalem asa dipauli nasida Bagas Joro naung malekse i. Saut do i dipauli nasida jala sidung taon 515 seb. M. Alai nang pe naung mulak nasida tu hutana di tano Judea, ndang na gabe harajaon na berdiri sendiri be nasida, hot nama songon halak na nigomgoman ni bangso na leban. Dung mulak sian habuangan i muba ma hajongjongannasida sian sada harajaon hian, gabe sada organisasi agama na digoari agana Jahudi. Bagas Joro i  ma na gabe pusat parugamoon Jahudi i, na dihirim boi pasadahon sude halak Yahudi, naung marserak di luat na marragam, ndada holan di tano Juda be. Lam rongking ma patik ni si Musa i diulahon nasida.  Dipatikhon ma asa ganup ari Raya ni Yahudi, Paskah, Pentakoste, Parlapelapean, ingkon marpungu halak Yahudi sian ganup luat dohot parserahan (diaspora), lomobi angka ama , di Bagas Joro na di Jerusalem, huhut mamboan pelean dohot guguan nasida be tu Bagas Joro i. Marhite pelean dohot guguan i ma nasida laho mambiayai haporluan ni angka ulaon dohot panguroson ni  Bagas Joro i. Marsorinsorin ma angka harajaon portibion mangarajai tano Judea, mulai sian Babel, Persia, Yunani, dungi parpudi harajaon Rom mulai sian taon 63 seb. M/

            Di tingki si Herodes raja na pinabangkit ni harajaon Rom mangarajai luat Judea, dipadenggan raja Herodes ma Bagas Joro Jerusalem i  naung mulai sega, alai dilean harajaon Rom do habebason di halak Jahudi laho mangaradoti ugama nasida. Mansai uli jala megah do Bagas  Joro na pinauli ni raja Herodes i. Alai di na hea dibongoti Jesus Bagas Joro i, mansai muruk situtu do Jesus, ala nunga dibahen angka malim Bagas Joro i gabe liang pandoboan, inganan partigatigaan, ndang polin be bagas partangiangan tu Debata.  Dipabali ma sian i saluhut angka na manggadisi dohot na manuhori, ditunggalingkon meja ni angka situngkari hepeng ro di bangku ni angka sigadis darapati. Laos didok ma tu nasida: "Bagas partangiangan do goar ni bagashu" ninna Surat i; alai gabe liang ni pandobo do i dibahen hamu! ( Mat. 21: 12=13 ). Ima sada alana umbahen lam sogo roha ni halak Jahudi mida Jesus. Alai ala so dijalo halak Jahudi Jesus songon Mesias, gariada diparsilangkon nasida tahe Jesus i, gabe diuhum Debata ma nasida marhite na mangaloas tentera Rom na niuluhon ni Jenderal Titus, mangaleksehon huta Jerusalem dohot Bagas Joro i taon 70 M. Magargar do saluhut Bagas Joro i, holan tembok Barat ma na tading, na digoari nuaeng “Tembok Ratapan”. Na masa i nunga disurirangkon Jesus hian  andorang so hamamate-Na di na tangis Ibana mamereng huta dohot Bagas Joro i, songon na dibaritahon di Lukas 21: 5-6 dohot ay. 20-24:  “Dung i ditaringoti na deba ma joro i, naung dipajagar dohot batu angka na uli dohot silua ni halak, jala ninna Ibana ma: Diida hamu pe i sude, na ro ma angka arina, ndang tinggal disi dua batu martinditindi na so gargaronna. .. Alai molo diida hamu huta Jerusalem i hinaliangan ni angka parangan, boto hamu ma, naung donok nama hasesegana. Maporus tu dolok i ma di tingki i angka na di Judea i; angka na di bagasan huta i haruar ma sian i, jala angka na di ladang i, unang ma bongot tu huta i”.  Marserak ma halak Jahudi tu desa na ualu ni portibi on. Dohot do halak Kristen na  parjolo i marserak. Alai ima dalan ni hakristenon i rarat tu tongatonga ni angka bangso, lumobi di lingkungan ni harajaon Rom.

            Dimulana ndang adong bagas joro inganan parpunguan ni halak Kristen. Di jabu ni angka halak Kristen i do nasida marpungu laho patupahon panombaon dohot partangiangan nasida tu Debata. Ganup ari minggu sai marpungu ma nasida, laho marningot haheheon ni Tuhan Jesus, dohot hasasaor ni Tondi Porbadia. Laos i ma torus diihuthon nasida tingki ni parpunguan nasida marsomba dohot martangiang tu Debata. Ndang dihuthon nasida be tingki parpunguan ni halak Jahudi di ari Sabat. Asing ni na di jabu-jabu, jotjot do nasida marpungu di “katakombe-katakombe”, ima angka ruangruang na adong di toru ni kuburan, tarlumobi di huta Roma. Dipatupa nasida i huhut laho pabunihon dirinasida sian pangaleleon ni pamarenta Rom. Ndang pola marpangkurangi rohanasida nang pe so adong Bagas Joro na khusus dipangke nasida laho marsomba dohot martangiang tu Debata, ai diajarhon apostel Paulus do tu nasida: “Ndang diboto hamu: Joro ni Debata hamu, jala Tondi ni Debata maringanan di bagasan hamu? Agohonon ni Debata do na mangagohon joro ni Debata, ai na badia do joro ni Debata; i ma hamu”. ( 1 Kor.3: 16-17)”. Na mansai ringkot hangoluhon ni halak Kristen, manang didia pe martangiang tu Debata, patut martangiang di bagasan Tondi, ai Tondi do Debata, songon na hea niajarhon ni Jesus tu angka siseanna. ( Joh. 4: 14).

            Alai dung adong habebason di halak Kristen, tarlumobi dung adong raja ni sadasada luat manang harajaon gabe Kristen dipauli ma nang Bagas Joro, na gabe bagas panombaon dohot partangiangan nasida tu Debata. Bagas Joro ni halak Kristen na parjolo dapot do di harajaon Edessa, Mesopotamia Utara, na pinauli ni raja ni luat i, Abgar VIII, dung gabe Kristen ibana taon 180 M. Ibana ma na targoar raja na parjolo di potibi on na masuk gabe Kristen, jala mangumumhon agama Kristen songon  agama resmi di harajaonna i.

            Dung diangkui Kesar Konstantinus Agung, hajongjongan ni agama Kristen di harajaon Rom taon 313 M, manigor hatop ma marjongjongan  torop angka “gareja” ni halak Kristen di lingkungan ni harajaon i. Laho ma ina ni kesar i naung Kristen  na margoar si Helena marziarah tu kuburan ni Jesus di Jerusalem.  Dipauli ma disi gareja na balga, na digoari: Gereja Makam Suci ni Jesus Kristus.  Dipauli ma nang  Gereja Nativity, taon 329, di bara ni pinahan inganan hatubuan ni Jesus.

            Dung rarat hakristenon tu sude Eropa di abad pertengahan, jala sude angka bangso na di Eropa nunga gabe halak Kristen, marjongjongan ma angka gareja na balga situtu, na digoari angka katedral. Katedral-katedral i ma gabe simbol-simbol keagungan ni halak Kristen, na nibanggahon ni angka halak Krsiten na di Eropa. Memang hakristenon do mula ni angka hapistaran di Eropa. Di angka gareja i marjongjongan do angka pusat-pusat biara na gabe cikal-bakal parjongjong ni angka universitas di Eropa. Di taon 1100 an nunga torop angka universitas, na gabe pusat ni angka parbinotoan di Eropa. Alai di pudian ni ari, gabe hurang do angka gareja na bolon i dipangke halak Kristen Eropa laho maribadah, gabe jotjot ma rumar gareja i. Ndang angka parsaoran dohot partangiangan di gareja be na niutamahon nasida, alai angka ulaon pahehehon rasa sosial dohot hemanusiaan nama.

            Hira-hira abad 17- 18 M masa do parheheon partondion  di tongatonga ni halak Kristen Eropa, na manghorhon tubu angka kongsi zending na paborhathon angka parbarita na uli tu liat portibi na so sahat do pe barita na uli i, ima tu luat Asia, Afrika dohot Amerika Selatan. Andorang so i  nunga torop angka bangso na di Eropa, na dapotan inganan jajahan di angka luat ondeng, mulai sian Portugis, Spanyol, Inggris, Jerman, Bolanda, d.a.n. Laos dipangke angka kongsi  zending i ma angka bangso penjajah na sian Eropa i parhitean nasida mamasuhi angka luat jajahan i, tarmasuk ma i sahat tu Indonesia. Jadi di tingki penjajahan ni halak Bolanda dohot Inggris di Indonesia, masuk ma angka kongsi zending sian Eropa tu Indonesia isara ni “Nederlandsch Zendeling genootschap” (NZG( sian Bolanda, dohot “Rheinische Missionsgesellscgaft” ( RMG) na patubuhon angka huria na balga di Indonesia  Dung adong halak Kristen di sada-sada luat manang suku bangso, manigor hatop do dipajongjong bagas gareja inganan parmingguan dohot partangiangan ni halak Kristen i. Di manang piga luat, na niinganan ni halak sipelebegu do pe, songon tano Batak, hatop do rarat hakristenon, jala marjongjongan ma angka bagas gareja. Adong ma i manigor balga do gareja i dipajongjong jala mansai uli, maniru bentuk arsitektur ni gareja na di Eropa. Lumobi dung marserak halak Kristen Batak i tu duru ni Tano Batak, isara ni tu angka kota-kota, manigor dipanjongjong do angka gareja na balga jala na uli. Di angka kota na balga hira tarpusat ma panghobasion ni huria di angka gareja. Asing ni parmingguon, adong ma muse angka parpunguan ni angka punguan kategorial, mulai sian Singkola Minggu, Remaja, Naposobulung, Ama, Ina, dohot Lanjut Usia ni ruas ni huria i. Ala ni i sai hira marsiadu ma berengon angka huria i paulihon gareja na mansai balga jala uli. Tupa berengon nunga balga jala uli garejana i, alai  olo sai hira na hurang balga jala uli do pe. Sipata berengon sai hira na tarpusat ma panghobasion ni huria i tu gareja i sandiri, gabe hira i ma simbol ni sude angka panghobasion ni huria i. Potensi ni huria i hira na tu gareja i ma na diusehon. Olo do humurang anggaran biaya ni huria dipingkirhon tu panogunoguon ni ngolu partondion ni ruas ni huria i, tarlumobi panogunoguon tu angka dakdanak singkola minggu, dohot naposobulung songon sundut panguduti ni ruas ni huria. Mungkin di sada tingki hira na tarhurung ma Debata di bagas gareja i, hira na so pola pangantoi di angka na masa di duru ni gareja i. Panghilalaan ni halak Kristen i pe hira olo ma songon i, hira na so pola botoon ni Tuhan i manang aha na diula  di angka ingananna be. Songon na hea masa di tongatonga ni halak Israel, On ma mara na mansai balga tu ngolu kakristenon. Olo ma ndang pola alang be roha ni halak Kristen manang aha pe diula di duru, angka hageduhon, na so uhum, dohot ragam ni angka hajahaton, ala didok rohana  na porlu, ima ringgas ro tu gareja, mangihuthon angka ritus manang angka seremoni ni gareja i, dilean pelean dohot angka guguna tu huriai, nunga lomo roha ni Debata disi. Anggiat ma nian unang sahat tu pangalaho na songon i di ngolu ni hita halak Kristen, ai Tondi do Debata, mian do  di sude inganan, jala umboto sude angka na masa manang na niula ni jolma na tinompana i. Naeng ma pangoloion di Tuhan i unang holan di ruhutruhut ni gareja manang bagas joro i dipatuduhon, alai naeng ma di sude rumang ni parngoluon, di jabu, di pangulaan, di parsaoran di tongatonga bangso, huria dohot masyarakat na humaliang. Taingot ma na hea masa di tongatonga ni halak Israel manang di tongatonga ni halak Yahudi, piga hali Bagas Joro na di Jerusalem diloas Debata dileksehon angka halak parbegu, ala nunga sala pamangkeon dohot pangantusion nasida di Bagas Joro i. (pdt msm panjaitan)

. 

           

PANGALAHO NI JAMITA DI PARMINGGUON MANANG PARTANGIANGAN

PANGALAHO NI JAMITA DI PARMINGGUON MANANG  PARTANGIANGAN

                                                  
    Jamita do pusupusu ni nasa parmingguon dohot partangiangan di huria, ima na pasahathon hata ni Debata marojahan di turpuk Evangelium. Evangelium marlapatan barita na uli. Di hata Indonesia didok “Injil”. Didok jamita i turpuk evangelium, ala dimulana i  holan sian buku evangelium na opat i ( Mateus, Markus, Lukas, Johannes) do dienet turpuk jamita, ala disi do langsung dibaritahon taringot tu barita pangulaon ni Jesus di portibi on. Sude na niula ni Jesus i barita na uli do i dihajolmaon, ai na papatarhon holong ni roha ni Debata di hita jolma pardosa do Ibana di tongatonga ni hajolmaon, ima paluahon jolma sian gomgoman ni dosa. Alai anggo nuaeng nunga sian sude Buku Na Badia i, dienet na gabe jamita evangelium, ala sude do Buku Na Badia i hapataran ni Hata ni Debata.  Molo didok Hata ni Debata, ndang na ingkon sude isi ni Bibel i ayat demi ayat na langsung dihatahon Debata. Hata ni Debata boi do i dipasahat marhite panindangion ni na porsea taringot tu na binahen ni Debata, boi marrumang barita parngoluon ni angka na porsea manang angka na poso ni Debata, boi marhite lumbalumba ni Debata, boi marrumang pinsangpinsang ni Debata, manang angka na marrumang bagabaga manang janji ni Debata, dohot angka na asing. Alai adong do i tutu na langsung dihatahon Debata marhite angka naposona manang angka panurirang. 
    Asing ni Evangelium, adong do pe turpuk na asing di parmingguon na digoari Epistel. Epistel lapatanna Surat Tongosan, i ma angka surat tongosan ni angka apostel tu angka huria na parjolo i laho manogunogu angka halak Kristen na parjolo i manghangoluhon na diajarhon ni Jesus, dohot patoguhon haporseaon nasida di Debata Sitolusada. Dimulana holan angka na marrumang surat ni apostel na di Padan Na Imbaru i do na dipamasuk tu horong epistel, i ma mulai sian Ulaon ni Apostel sahat tu Pangungkapon. Alai anggo nuaeng nunga tong boi dienet sian sude Buku Na Badia i, hombar tu parsagina mangihuthon kalender parhuria on. Dijamitahon paragenda do dimulana i turpuk Epistel di parmingguon. Alai anggo nuaeng ndang pola be dijamitahon, sungkup ma dijahahon, jala na parpudion, gabe dijaha ma marsorinsorin (responsoria) rap dohot ruas ni huria i.  
Asing do pangalaho ni jamita sian lesing (pidato), ceramah, kuliah manang angka hata sipaingot. Molo lesing, ceramah, kuliah manang hata sipaingot, sai marojahan di pingkiran, ilmu manang parbinotoanna do halak pasahathon i. Alai anggo jamita na pasahathon hata ni Debata do marojahan di Buku Na Badia i. Jadi Debata do na manghatai marhite parjamita i. Ala ni i do ndang boi sembarangan halak na boi marjamita di parmingguan dohot partangiangan,  nang pe adong na mangarajumi naung timbo parbitotoanna taringot tu Hata ni Debata. Molo di HKBP, holan angka partohonan do na boi marjamita ima pandita, guru huria, bibelvrou, diakones, evangelis dohot sintua. Nasida ma naung dipasupasu ni Debata marhite tohonanna  (tahbisan ) laho manjamitahon hata ni Debata.  Memang dung torop nuaeng angka pandita di HKBP, gabe jotjotan angka pandita nama berengon na marjamita tarlumobi di parmingguon. Alai manang ise pe na marjamita i ingkon sadar do ibana, na pasahathon hata ni Debata do ibana tu angka ruas ni huria, ndang na naeng manghatahon hata ni jolma. Dipangke Debata do pamangan ni parjamita i dohot sude ngoluna laho manghatahon hata ni Debata. Na marlapatan do i, parjamita i pe ingkon dihangoluhon do jamita na jinamitahonna. Ingkon saurdot do jamitana dohot parngoluonna, asa unang targasip halak di jamitana. “Jamita na i do ngoluna, jala ngoluna i do jamitana”, ninna sahalak na hea mangajarhon parbinotoan taringot tu parjamitaon di Singkola Tinggi Theologia. I do umbahen ndang boi neang roha ni parjamita di jamita na jinamitahonna, ai ingkon partanggung-jawabhononna do i tu Debata nampuna hata i.
    Jadi ndang boi holan hamaloon pangasahonon ni parjamita laho marjamita. Ingkon tangkas do pahusorhusoronna turpuk hata ni Debata sijamitahononna, marhite pangaradeoon. Di pangaradeonna i, ndang boi holan na dibagasan roha dohot pingkiranna sihatahononna. Ingkon sungkunonna do marhite pangaradeon i Debata nampuna hata i, aha ma na ringkot sihatahononna marhite turpuk i. Di pangaradeon i ndang boi holan na manjaha buku manang angka tulisan na mardomu tu turpuk i ibana, alai ingkon jahaonna do nang situasi ni angka na naeng mambege jamita i. Jadi paradehon jamita ndang sae holan manjaha buku di meja, alai ingkon mamereng do tu lapangan, ima konteks parngoluon ni sijamitaanna. Dohot jempek dohonon, pangaradeon do sada kunci ni parjamitaon. Marhite pangradeon i do Tondi Porbadia manuturi ibana taringot tu sijamitahononna.
    Sude do jamita ingkon marojahan di Jesus Kristus, i ma ulaon, holong ni roha, sitaonon, silang, hamamate dohot hahaheon ni Jesus.  Sada hasadaon do i di ulaon-Na na paluahon jolma. Silang ima simbol ni sude sitaonon ni Jesus na marhapatean tu hamamate-Na. Alai dihamonangkon Ibana do sude sitaonon i, marhite haheheon-Na sian na mate. Jadi di jamita ingkon boi do dihilala angka na porsea di Jesus, na dohot do nasida rade marsitaonon ala ni hasintongan dohot ala ni na mangihuthon Jesus. Jadi ndang holan na managam angka na tabo, na tonggi, ngolu na sonang, hamoraon,  manang hasukseson di parngoluon na di portibion na hinirim sian na mangihuthon Jesus i. Isi ni jamita ingkon sai boi do mangarahon angka na umbegesa mangantusi ragam ni  angka haporsuhon dohot sitaonon siboluson ni angka na porsea di portibion, alai marhite angka jamita na bingena boi dihabengethon ala  nunga jumolo Jesus manghamonangkonsa.Jala molo boi pe dapotsa na tabo, na tonggi dohot keberhasilan di parngoluon on, ingkon boi ma auhononna, ndada ala ni hagogoon manang jinou ni tuana umbahen dapotsa i, alai ala ni pasupasu ni Tuhan i do, gabe sai taronjar ma rohana tongtong manghamauliatehon i tu Debata.  Sian dia pe jamita i, nang pe i sian Padan Na Robi, ingkon boi do mamboan na jinamitaanna sahat tu Jesus Kristus. Ala ni do di jamita, ndang secara hurufiah angka ayat i dipatorang, ingkon boi do bagas dihali konteks ni angkat ayat ni turpuk i, gabe boi ma diujungna tarida pardomuan ni turpuk  i tu ngolu ni Jesus Kristus. Di son do maolna na marjamita i. Ala ni i do porlu pangaredeon na tangkas.
Di tingki na parpudi on, nunga ragam cara ni angka parjamita laho manait roha ni angka na umbegesa. Adong ma deba masialusan dohot ruas na umbegesa. Cara on mungkin na nipengaruhan ni angka parjamita kharismatis ma, na jotjot angka na umbegesa mangalusi jamita ni parjamita dohot hata “amen”, molo songon na hona dihilala  jamita i tu rohana. Anggo na saleleng on ndang somal na songon i di na tumangihon jamita di parmingguan. Molo hona pe tu rohana jamita i, di bagasan rohana do i diauhon.   Nunga adong deba parjamita na mangajak ruas i marende, ia so i parjamita i sandiri marende.  Angka cara na songon porlu do ra dikaji, asa adong keseragaman ni parjamitaon di HKBP.
Torop do nang angka parjamita na mangalului angka carita na manarik songon illustrasi, asa ummura jamita i diantusi, manang asa boi mengkel angka halak na umbegesa. Memang torop do ruas ni huria i nuaeng on na manghalomohon parjamita na boi mambahen mengkel ruas ni huria i. Dianggap ma angka pandita na malo marjamita, molo boi mambahen ruas ni huria mengkelengkel di na mambege jamita i. Ala ni na adong  anggapan na songon i, torop ma angka pandita sai marusaha mambahen ruas i mengkel, asa las roha ni  ruas i marnida ibana. Alai adong do na mandok carita na boi mambahen ruas i mengkel, hira bungabunga ni jamita i sambing do i. Mungkin torop do halak na tartait rohana tu bungabunga i, jala ima na diingot sian jamita i. Alai songon pangalaho ni bungabunga na mura malos, songon i ma muse murana malos jala mago  isi ni jamita i  sian rohana. Ndang na mandok sala ma na boi mengkel di na mambege jamita, alai na hurang denggan  didok roha, ima molo gumodang jamita i dibumbui dohot humor, gabe holan na mengkel ma na umbegesa. Boi ma parjamita i dibereng hira pelawak sambing, manang hira “standing up komedi”. Jadi kecenderungan na songon on pe porlu do ra dijamothon, ai gabe boi ma ndang na naeng mambege hata ni Debata be halak di jamita i, alai naeng mambege angka lawak na mambahen mengkel nama.  (pdt msm panjaitan  mth)

TANGIANG ALE AMANAMI

TANGIANG ALE AMANAMI

    Ganup parmingguon manang partangiangan na pinatupa ni huria sai diujungi do dohot tangiang “ Ale Amanami”, ima tangiang na niajarhon ni Tuhan Jesus tu angka sisean-Na. Alai mansai porlu do ra taantusi aha do lapatan ni Tangiang Ale Amanami i, asa unang holan rumusan ni hatahata na boi taapil sambing non i. Asing do tangiang on sian angka tangiang na asing na pinasahat ni paragenda, manang angka tangiang hapunjungan na pinasahat ni angka ruas ni huria i. Sudena i ima angka tangiang i na nirumushon ni  roha dohot pingkiran ni jolma  sambing do.  Alai anggo Tangiang Ale Amanami ima tangiang  na hinatahon jala na  niajarhon ni Tuhan Jesus sandiri, tu angka siseanNa. Tuhan Jesus do na manusun angka hata ni tangiang i. Sude  tangiang memang tahaporseai ditangihon jala  diargahon Tuhan i do, alai ndang sude pangidoan na tatangiangkon diolohon Tuhan i. Tongtong do Ibana pasahathon silehononNa hombar tu lomo ni roha-Na. Ndang boi paksahonon ni hita jolma ingkon pasauton ni Debata tangiangta. Ala ni do Tuhan Jesus mangajari angka sisean-Na dohot sude angka na porsea songon dia  martangiang na sintong tu Debata. Ndang na mandok ingkon tangiang na niajarhon ni Jesus  i ma tongtong  tangiangta tu Ibana. Alai ima na gabe pedoman di ganup  na porsea molo martangiang ibana tu Debata. Jempek jala bulus do tangiang i, ndang songon partangiangon ni angka pangansi na mangkalomohon jongjong martangiang di angka parguruan dohot di dalan balobung, asa diida jolma i nasida; manang  ndang marnoninoni songon tangiang binahen ni sipelebegu, na mangarimpu tangihonon ni Debata nasida ala ni deak ni hatahatanasida ( pat. Mat. 6: 5.7).

    Dimulai do tangiang i marhite na manjouhon: "Ale Amanami na di banuaginjang". Marhite i boi tabereng, torang do alamat ni tangiang i tu ise pasahaton, i ma tu Debata Ama na maringanan di banuaginjang, ndada tu Tuhan Jesus. Laos tiruan do i di hita, na so tu Tuhan Jesus langsung alamat manang hasahatan ni tangiangta, alai tu Debata Ama i do.  Holan parhitean do Tuhan Jesus di tangiangta, manang na mangondihon hita tu Ama i (pat. Joh. 14: 13). Debata do Ama na sasintongna di hita, jala hita angka anakhon-Na. Di hubungan na songon i ma boi hita di bagasan habaranion dohot pos ni roha mangido tu Ibana songon sahalak anak mangido tu ama na manghaholongi ibana jala na hinaholonganna. 

    Dungi i, di tangiang i adong pitu pangidoanta. Alai ndang sude pangidoan i na mardomua tu haporluanta. Tolu pangidoan na parjolo na mardomu tu hasangapon dohot hamuliaon ni Debata do. Marlapatan di sude tangiangta, ingkon sai patujoloonta do hasangapon dohot hamuliaon ni Debata. Molo tapangido: “Sai pinarbadia ma GoarMu!”,  di sipangidoon parjolo, ndada ala ni na so badia Goar Ni Debata, alai asa tongtong do badia Goar-Na i di roha nang di sandok ngolunta siganup ari. Songon i dohot pangidoan paduahon: “Sai ro ma harajaonMu!”, Ia harajaon ni ni Debata sai na ro do i nang pe so tangido, ai Debata do Raja Na Manggomgomi sandok hasiangan on ro di hajolmaon. Alai asa haru harajaon ni Debata na manggomgomi ngolunta dohot sandok portibion, i do na tapangido disi. Laos tapangido do di sipangidoon patoluhon: “Sai saut ma lomo ni rohaM di banua tonga on songon na di banua ginjang!”, asa lomo ni roha ni Debata  ma ma na  tongtong  saut di ngolunta dohot di sandok portibi on, unang lomo ni rohanta sandiri dohot angka hagiothagiot ni portibi on. 

    Dungi mangihut ma opat pangidoan na  porlu di parngoluonta si ganup ari isara ni sipanganon, hasesaan ni dosa, pangaramotion ni Debata, dohot haluaon. Di sipangadoon paopathon tapangido do: “Lehon ma d hami sadarion hangoluan siap ari” ( di hata Indonesia: Berilah kami pada hari ini makanan kami yang sesukupnya), marlapatan do i ndada holan sipanganon na gabe hangoluan siaganup ari.  Asing ni sipanganon, masuk tu hangoluan siapari do: parabiton, arta, bagas, dongan saripe dohot anakhon na burju, naposo (pangurupi), raja na tigor, dame, hisar ni pamatang dohot partondion,  sangap, aleale na denggan roha, dongan sahuta na ture, ro di nasa na hasea di hajolmaon. Di pangodoanta i, holan tu sadari (hari ini) do na tapangido i, ala ingkon ganup ari do hita mangidohon tu Tuhanta, ndang sae holan sahali mangido bahen haporluan saleleng ni ngolunta. Tongtong do ingkon ganup ari, ganup tingki do hita marsigantung tu Tuhanta i. 

    Na palimahon, tapangido do hasesaan ni dosa: “Sesa ma dosanami songon panesanami di dosa ni angka na mardosa tu hami!” Tapangido do asi ni roha ni Debata, asa anggiat unang dijujur dosanta, jala unang biasan roha-Na mangoloi na itapangido sian Ibana ala ni dosanta i. Alai hita pe ingkon olo do manesa dosa ni angka na mardosa tu hita, dohot sumuan uhum na denggan tu nasida. Jadi ndang une di roha di Debata hita mangido hasesaan ni dosa sian Tuhanta, hape hita sandiri ndang rade manesa dosa manang sala ni donganta tu hita.  

    Paonomhon tapangido do: “Unang hami togihon tu pangunjunan”! Marhite on tapangido do sian Debata, asa diramoti Debata hita unang diansi sibolis i manang hajolmaon manang roha ni dagingta i hita, jala asa unang olo hita manopot pandelean manang haurahon dohot hajahaton na asing; molo tung adong sisongon i ro tu hita, asa ditumpak Debata hita monang, unang talu hita maradophon nasa pangunjunan na boi ro tu hita. 

    Papituhon tapangido do: “Palua ma hami sian na pangago”!  Marhite on tapangido do sian Debata, asa dipadao sian hita nasa hamagoan ni daging, tondi, pansamotan dohot hasangapon; dilehon tu hita hasonangan di hasusuda ni bohalta, jala diboan hita sian rura hasusaan on tu banuagonjang di lambung-Na.

      Dipasimpul do tangiang i dohot doksologi: “Ai Ho do nampuna harajaon dohot hagogoon dohot hasangapon ro di saleleng ni lelengna”. ima pujipujian tu Debata. jala ditutup dohot hata “Amen”. Ingkon sipujionta do Debata di sandok ngolunta, jala dimanang aha pe na taula. Songon na nidok ni apostel Paulus di 1 Korin 10: 31: "Onpe, na mangan manang na minum hamu, manang dia pe diula hamu: Bahen hamu ma saluhutna i, pasangaphon Debata!

   Ditutup do tangiang i dohot hata "Amen". Amen  lapatanna, ima na tutu situtu, jumpang ho ma na pinangidom. Tanda ni pos ni roha do i na tangihonon ni Debata na mangajari hita martangiang do tangiangta, jala oloan-Na do na itapangido hombar tu na binagabagahon-Na, ai Ibana do na mandokhon hita mangido sian Ibana. ( pdt msm panjaitan )

TOUR KE YERUSALEM DAN SEKITARNYA

TOUR KE YERUSALEM DAN SEKITARNYA

Pdt MSM Panjaitan, MTh

            

     Pada 3-16  Juni 2012, saya mempunyai kesempatan  bersama serombongan  anggota jemaat HKBP Kebayoran Selatan dimana saya melayani sebagai pendeta ressort,  mengadakan perjalanan  ke Yerusalem. Dalam rombongan itu istri saya juga ikut serta.. Perjalanan selama dua minggu ini sangat menyenangkan dan mengesankan bagi saya. Dari perjalanan itu banyak hal-hal baru yang saya ketahui. Sebenarnya sudah lama saya merindukan  kiranya Tuhan  memberi kesempatan bagi saya  dan istri untuk bisa mengunjungi  tempat-tempat yang  mempunyai makna  historis  di Tanah Israel atau tempat-tempat lain yang diceritakan dalam Kitab Suci khususnya yang berhubungan dengan pekerjaan Tuhan Yesus  di dunia ini.  Tetapi barulah kali ini ketika saya melayani di HKBP Kebayoran Selatan, sekaligus  menjelang berakhirnya masa pelayanan saya sebagai pendeta,doa itu dikabulkan oleh Tuhan.

     Sebenarnya  sudah banyak  teman  baik dari kalangan  pendeta maupun dari anggota jemaat yang sudah pernah   berkunjung ke sana  dan mereka sudah menceriterakan  banyak hal  mengenai keadaan di sana. Tetapi dengan melihat langsung tempat itu, maknanya akan jauh lebih baik lagi.  Kami yang berangkat tidak tergolong rombongan besar karena hanya berjumlah delapan belas orang.  Dari segi  efektivitas perjalanan dengan  jumlah  sedemikian  jauh lebih baik dari pada rombongan yang besar.

           

Dalam perjalanan menuju Yerusalem,  kami singgah di kota Dubai Emirat Arab, satu hari satu malam.  Banyak hal yang menarik perhatian di kota ini. Walaupun terletak di atas gurun pasir  di tepi Teluk Persia dan Laut Arab, tetapi kota  yang berpenduduk 2.262.000 jiwa pada waktu itu  ditata dengan sangat rapi, dengan taman-taman kota yang sangat indah sekali.  Sumber air mereka adalah air laut yang telah ditawarkan melalui tehnik yang canggih.  Banyak gedung-gedung yang besar  dan tinggi. Bahkan gedung tertinggi di dunia sampai saat ini berada di kota Dubai yang bernama: Burj Khalifa Dubai  (Menara Khalifa Dubai), yang tingginya 828 meter, dengan lantai yang bisa ditempati manusia berupa perkantoran dan hotel,  sebanyak 160 lantai.

Gedung ini  baru diresmikan  4 Januari 2010.  Gedung besar lainnya yang tidak jauh dari  Menara Dubai itu ialah  Mall Dubai  yang merupakan mall terbesar di dunia, yang di dalamnya juga ada Aquarium Raksasa, dan juga  taman salju dalam ruang kaca yang sangat besar yang menjadi daya tarik bagi banyak orang untuk  berkunjung ke kota ini. Penduduknya makmur, tidak ada  yang miskin, karena  syech (raja kota) tersebut membantu semua penduduknya. Tetapi seperti diperlihatkan dalam sebuah museum yang dibangun di kota itu, sebelum penemuan minyak yang membuat negeri ini kaya-raya,  penduduk negeri ini masih tergolong miskin, yang kebanyakan bekerja sebagai nelayan, pengrajin barang-barang perhiasan dan tukang.

           

Setelah dari Dubai kami juga singgah  di  kota Aman Yordania, juga satu hari satu malam.  Negara Yordania, berbatasan dengan  Palestina (Tepi Barat) di sebelah Barat,  dengan Arab Saudi di sebelah Timur, Laut Merah di sebelah Selatan, dan dengan Danau Galilea dan Dataran Tinggi Golan (Israel) serta negeri Syria di sebelah Utara.  Penduduknya terdiri dari tiga suku, yakni Suku Amon (Utara), suku Moab (Tengah), yang yang menurut tradisi kitab Perjanjian Lama keduanya merupakan ketururan Lot (sepupu) Abraham (lih. Kejadian 19: 38) dan suku Edom  di sebelah Selatan. Suku Edom  adalah keturan Esau, saudara  Yakob  (Kej. 36: 1-17).  Dari sudut itu, maka orang-orang Yordania masih tergolong satu rumpun dengan orang Israel. 

Nama kota Aman, itu berasal dari nama Amon, salah satu suku  dari negeri itu. Lebih kurang 10 persen penduduk Yordania menganut agama Kristen Orthodoks,  tetapi mereka bisa hidup rukun dengan orang-orang yang beragama Islam.  Pemandu kami pada waktu itu yakni seorang perempuan yang bernama Manal adalah Kristen. Di Yordania ini, kami mengunjungi  sebuah tempat yang bernama “Petra”, yang terletak di bagian Selatan dari negeri itu.

     Perjalanan dari kota Aman ke tempat itu memakan waktu  lima jam  dengan naik bus,  dan satu jam lagi dengan jalan kaki atau naik unta yang banyak disewakan di tempat itu.  Sampai tempat perhentian bus, sudah ada sebuah kota kecil yang namanya juga disebut Petra. Memasuki kota itu ada sebuah mata-air besar yang keluar dari batu karang, yang dinamai “Wadi Musa”, karena penduduk setempat meyakini itulah mata air yang keluar dari batu setelah Musa memukulnya dengan tongkatnya. (bd, Kel. 17: 1-7 dan Bil. 20: 2-23).

     Petra yang  banyak dikunjungi oleh banyak wisatawan dari  manca negara merupakan bangunan yang berbentuk kuil (tempat penyembahan dewa-dewa zaman dulu), yang  dipahat langsung ke dinding  bukit karang yang ada di tempat itu. Jadi bangunan itu menyatu dengan bukit karang tersebut.  Jalan menuju ke tempat itu adalah jalan setapak,  yang juga diapit oleh bukit-bukit karang yang sangat keras. Bagunan Petra sudah ditetapkan sebagai salah satu warisan keajaiban dunia. 

Keesokan harinya kami  mengunjungi Gunung Nebo, yang merupakan gunung tertinggi di Yordania. Musa yang tidak sampai ke tanah Kanan, hanya dijinkan Tuhan untuk memandang tanah Kanan yang dijanjikan itu dari gunung tersebut. Di gunung inilah juga Musa meninggal seperti diceriterakan dalam kitab Ulangan 34, tetapi tidak seorang pun yang mengetahui kuburannya. Tetapi di puncak gunung Nebo ini telah dibangun sebuah tugu  peringatan  kepada Musa, dan juga tempatnya Musa memandang dari gunung itu ke Tanah Kanan.  Dari gunung itu kami menurun ke tanah dataran yang sudah dekat dengan sungai Yordan, batas antara Palestina dan Yordania. Di sana ditanami berbagai jenis sayuran yang tumbuh dengan subur sekali,  dengan memakai tehnik pertanian yang modern. Dari situlah kami menyeberang ke  sebuah  kota kecil  yang bernama Alembeth melalui sebuah jembatan yang bernama "Sheik Husein Brigde" (Jembatan Raja Husein). Jembatan itulah yang menghubungkan Negara Yordania dengan Israel dan Palestina. Di tempat itu diadakan pemeriksaan yang ketat yang dikawal oleh tentera Israel dan Palestina. Di kota kecil itu  sudah menunggu bus yang akan membawa kami selama perjalanan di sekitar Tanah Israel dan Palestina, yang dipandu oleh seorang Yahudi warga Israel  yang bernama Moses. Dia sudah fasih berbahasa Indonesia.

Dari tempat itulah kami dibawa ke kota tua yang tidak begitu jauh dari sana yang bernama Yeriko.  Kota yang terletak 200 m di bawah permukaan laut ini sudah masuk wilayah Palestina, yakni Tepi Barat (West Bank) yang ibu kotanya di Hebron.  Inilah kota yang pertama  ditaklukkan oleh Israel ketika memasuki Tanah Kanan dengan pimpinan Josua sebagai pengganti Musa ( Yosua 6). Kota Yeriko adalah sebuah kota tua yang sudah berumur 7000 tahun, tetapi kota tua itu sudah runtuh, namun peninggalannya  telah ditemukan melalui penggalian archeologi.

Reruntuhan kota tua itu masih bisa dilihat  dan dipelihara sampai sekarang. Di kota ini ada sebuah pohon yang bernama “Pohon Zakeus”, yang sudah berumur kira-kira 400 tahun. Nama aslinya adalah “Sikamon” tetapi kemudian diberinama Pohon Zakeus, karena menurut tradisi, di tempat itulah tumbuhnya pohon  yang sama seperti pohon yang dipanjat oleh Zakeus dulu ketika mau melihat Yesus yang melewati tempat itu ( Luk. 19: 1-10). Di dekat kota itu juga  dijumpai mata air Eliah, yang dulu merupakan sebuah oasis di padang gurun. Di kota Yeriko juga dijumpai sebuah gereja yang  dinamai Gereja Zakeus, sebuah gereja Orthodoks yang dibangun oleh Rusia.

     Dari kota Yeriko  kami  menuju kearah Utara, dan keluar dari wilayah Palestina memasuki  wilayah Israel, melalui jalan yang lurus dan mulus sekali. Di perbatasan  dengan wilayah Israel diadakan pemeriksaan yang sangat ketat, di mana bus yang membawa kami di tahan cukup lama. 

Dari situ kami  menuju  hulu sungai Yordan yang sudah dekat dengan Danau Galilea yang dialirkannya. Tempat itulah yang dianggap sebagai tempat  Johannes Pembaptis  melakukan pembaptisan bagi orang banyak dan juga kepada Yesus. Di dekat pintu masuk ke tempat itu dipajang ayat Kitab Injil  Mateus 3: 13-16, yaitu tentang Yesus dibaptis oleh Yohanes di sungai Yordan, dalam berbagai bahasa di dunia ini termasuk dalam bahasa Indonesia dan bahasa Batak. Di tempat ini nampak ada orang melakukan pembaptisan. 

Bagi orang yang ingin masuk ke dalam sungai harus menyewa  pakaian baptis seharga 10 US dolar. Sungai itu tidak begitu besar seperti dibayangkan selama ini, airnya kelihatan berwarna hijau, karena sekitarnya ditumbuhi banyak tumbuh-tumbuhan, dan di dalam air dijumpai  banyak ikan yang mungkin sengaja dipelihara tetapi tidak bisa diambil atau disentuh oleh pendatang.

Dari Sungai Yordan itu kami menuju kota Tiberias dan menginap di sana.  Dari penginapan yang letaknya persis di lereng danau Tiberias itu kita bisa memandang ke arah danau yang sangat indah sekali, dan terbenamya matahari.  

     Besoknya pagi-pagi  kami berangkat menuju Gunung Hermon yang terletak di perbatasan Israel Utara dengan daerah Libanon sebelah Barat dan Syria di sebelah Timur Laut. Gunung Hermon merupakan gunung tertinggi di Tanah Israel, tingginta lebih krang 3000 m dari permukaan laut. Di perjalanan menuju  gunung  itu sudah banyak  ditanami berbagai tanaman , seperti pohon zaitun dan mangga, yang walaupun masih pendek sudah berbuah lebat. Di sepanjang perjalanan juga dijumpai markas-markas militer Israel, yang siap siaga untuk  berperang. Perjalanan dari Tiberias  sampai ke gunung Hermon memakan waktu  sekitar 2,5 jam.

Udara di sekitar gunung itu sangat dingin sekali. Pada waktu musim dingin  dari bulan November sampai sekitar bulan April gunung ini dipenuhi oleh salju. Di kaki gunung itu sudah dibangun stasiun “cabel car” (kereta kabel). Kereta kabel  yang bermuatan dua orang inilah yang mengangkut setiap orang untuk bisa sampai ke puncak gunung. 

Pemandangan dari puncak gunung sangat indah sekali, tidak ada pohon yang menghalangi pemandangan, sehingga  seluruh Tanah Israel bisa nampak dari sana.  Menurut tradisi gereja Protestan, gunung inilah tempat Yesus dipermuliakan yang disaksikan oleh tiga muridNya, yakni Petrus, Juhannes dan Yakobus, dengan alasan bahwa tempat inilah yang berdekatan dengan kota Kaisarea Filipi, yang merupakan tempat pengakuan Petrus bahwa Yesus sebagai Mesias dan Anak  Allah, yang kejadiannya berdekatan dengan peristiwa  dimuliakannya Yesus di atas gunung yang tinggi itu.  ( Mat. 16: 13 dst dan Mat. 17: 1 dst..). Namun dalam tradisi gereja Katolik tempat pemuliaan Yesus itu adalah di gunung Tabor,  dekat Galilea.

Dalam perjalanan pulang terasa lebih cepat karena agak menurun dan kami mengunjungi beberapa tempat sekitar Danau  Galilea. Tidak jauh dari gunung Hermon itu nampak kota kecil Kaisrea Filipi yang juga sering

dikunjungi oleh Yesus bersama  murid-muridNya. Dari daerah sekitar itulah juga hulu sungai Jordan yang bermuara ke Danau Galilea. Dalam Kitab Injil diberitakan bahwa pusat pelayanan Yesus bersama murid-murid-Nya adalah daerah sekitar Danau Galiea.

Tempat-tempat bersejarah yang berhubungan dengan pelayanan Yesus yang kami kunjungi di sekitar daerah itu  antara lain ialah: Bukit  Sabda Bahagia (Mt. of Beatitudes). Tempat yang terletak di antara Tabgha dan Kapernaum ini, adalah tempat Yesus menyampaikan khotbah di bukit (Mat. 5-7; Luk. 6: 17-49), termasuk kata-kata bahagia yang diucapkan ( Mat.5: 1-12). Di sini sebuah gereja  Roma Katolik Ordo Fransiskan telah didirikan bersama sebuah biara. Di tempat ini  juga masih dijumpai sisa  reruntuhan gereja kecil Orthodox bergaya Bizantin. Berdekatan dengan itu adalah Tabgha, yakni tempat Yesus memberi makan lima ribu orang lebih dengan lima roti dan dua ekor ikan. Di tempat ini juga sudah ada bangunan gereja, yang didalamnya  dijumpai sebuah batu karang yang berbentuk meja yang dijadikan sebagai altar dari gereja  itu. Batu karang tersebut dianggap sebagai tempat Yesus mengadakan mujizat tersebut. Di dalam  gereja itu masih dijumpai peninggalan dari lantai gereja yang dibangun sekitar abad ke 5 M.

     Di sekitar tempat ini juga gereja Roma Katolik telah membangun sebuah gereja yang lain yang disebut Gereja Primat Petrus, karena  diyakini  di tempat inilah juga Yesus menjumpai murid-muridNya setelah kebangkitannya, dan menampakkan diriNya dengan makan bersama  kepada mereka. Pada saat itulah, Yesus memulihkan Petrus sebagai rasul yang sempat menyangkal diri-Nya  sampai tiga kali ketika Dia dihadapan pengadilan Kayapas. Di situlah juga Petrus  diteguhkan sebagai gembala umat-Nya. ( Johannes 21: 1-19). Di sekitar tempat itu juga berdiri sebuah gereja  yang bernama Gereja Hepta-Pigon  (tujuh mata air) yang di dalamnya  terdapat  sebuah lukisan berupa mosaic keranjang berisi lima roti dan dua ikan,

Berdekatan dengan tempat itu ialah kota tua Kapernaum. Nama kota itu berasal dari  kata “Kfar Nahum” artinya Kota Nahum. Kota ini dulu merupakan kota nelayan bagi orang-orang Galilea dan tempat perdagangan yang ramai. Sebagian murid Yesus yakni: Petrus, Andreas, Yohannes dan Yakobus adalah bertempat tinggal di kota ini. Yesus sendiri juga sering tinggal di kota ini, sehingga kota ini memainkan peranan yang sangat penting dalam kehidupan dan pelayanan Kristus. Reruntuhan kota tua ini ditemukan tahun 1800 yang lalu oleh para archeolog.  Di tempat ini juga ditemukan reruntuhan Synagoge (rumah ibadah)Yahudi, yang sering dipakai Yesus untuk mengajar. Synagoge itu dibangun oleh seorang Perwira Romawi  (Luk. 7: 1-5), yang hambanya jatuh sakit yang parah disembuhkan oleh Yesus ( Mat. 8: 5-13; Luk. 7: 1-10)

      Di dalam Synagoge inilah Yesus sering mengajar, seperti pengajaran tentang roti kehidupan ( Yoh. 6: 25-59). Di sini juga Yesus menyembuhkan orang yang kerasukan setan (Mark. 1: 21-28), menghidupkan anak dari salah seorang pemimpin Synagoge (Mark. 5: 22; Luk. 8: 41).

    Synagoge ini  dihancurkan oleh tentera Romawi tahun 70 M bersama-sama dengan penghancuran Bait Allah di Yerusalem.  Di  Kapernaum ini juga telah dibangun sebuah gereja Katolik, dalam bentuk perahu.

    Rumah Petrus. Tidak jauh dari synagogue itu, dijumpai juga  sebuah rumah batu dari salah seorang murid Yesus yaitu Simon Petrus. Rumah ini adalah tempat di mana Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan yang lainnya. ( Mat. 8: 14-16). Yesus mungkin tinggal bersama Petrus selama  berada di Kapernaum. Di tahun-tahun setelah kematian dan kebangkitan Yesus, rumah ini telah menjadi sebuah ”rumah-gereja” (rumah yang dijadikan sebagai tempat persekutuan).

     Beberapa abad kemudian orang Kristen membangun gereja di sini untuk mengingatnya. Tetapi bangunan itu pun dihancurkan setelah kota ini ditaklukkan. Tetapi para archeolog telah menggali  rumah dan gereja itu pada saat yang bersamaan. Sumber tertulis dan penemuan para arkheolog itu baru-baru ini telah berhasil mengindentifikasi rumah Simon Petrus  di kota Kapernaum itu. Rumah itu dibangun  akhir zaman Hellenistik ( abad pertama SM). Di pertengahan  abad kedua M, beberapa bagian istimewa dari rumah itu telah jauh terpisah dari penggalian di Kapernaum.

     Di dalamnya juga ditemukan seratus tiga puluh satu tulisan kuno,  tertulis dalam empat bahasa yakni: bahasa Yunani, bahasa Aram, bahasa Estrangelo dan bahasa Latin. Di dalamnya nama Yesus disebutkan beberapa kali. Ia disebut Kristus, Tuhan dan Allah Yang Maha Tinggi. Juga terdapat symbol dan monogram (lukisan huruf), yaitu: salib dalam berbagai bentuk, sebuah perahu, monogram Yesus. Monogram itu tertulis dalam bahasa Latin tetapi dengan huruf Yunani. Nama  Petrus disebut setidaknya dua kali.

Dari Kapernaum kami  turun ke tepi pantai danau Galilea, untuk makan siang di sebuah restauran yang diberi nama  “Restaurant Santo Petrus”. Dalam makan siang itu kami  disuguhi dengan ikan khas  yang  diperoleh dari danau Galilea yang disebut “ikan Petrus”,   karena dipercaya ikan itu sama dengan ikan  yang dimulutnya didapati oleh Petrus koin untuk membayar pajak sebagaimana diperintahkan oleh Yesus. (Mat. 17; 24-27). Namun jenis ikan itu kelihatan  dan rasanya tidak beda dengan ikan Mujahir yang  banyak dijumpai di Dana Toba. Berdekatan dengan restoran itu didirikan sebuah gereja yang dinamai gereja Santo Petrus, persis di tepi danau Galiea itu. Air danau  di tempat itu masih jernih sekali seperti  di danau Toba.

Setelah makan siang kami mengunjungi  Gunung Tabor,  yang terletak 18 km sebelah  Barat Daya Danau Galiea. Dalam tradisi  gereja Roma Katolik, di gunung yang tingginya 575 m inilah terjadi   transfigurasi Yesus, di mana terjadi perubahan wajah Yesus, ketika ia sedang berdoa, yang disaksikan tiga orang muridNya, yakni Petrus, Yakobus dan Yohannes. Mereka melihat Yesus sedang berbicara dengan Musa dan nabi Elia, dengan wajah yang bercahaya seperti matahari dan pakaiannya putih bersinar seperti terang. Tetapi seperti sudah dijelaskan sebelumnya, dalam tradisi gereja Protestan,  transfigurasi itu terjadi di gunung Hermon. Karena yakin bahwa di  gunung Tabor itulah terjadi transfigurasi Yesus tersebut, maka di tempat ini,  gereja Roma Katolik telah membangun sebuah gereja yang di dalamnya disediakan tiga ruangan yakni satu untuk Elia, satu untuk  Musa dan dan satu lagi di bagian tengahnya untuk Yesus, sebagai mana  pernah dikatakan oleh Petrus yang menyaksikan peristiwa itu: ‘Tuhan betapa bahagianya kami berada di tempat ini. Jika engkau mau biarlah kudirikan di sini tiga kemah, satu untuk engkau, satu untuk Musa dan satu untuk Elia”. (Mat.17: 4; Mark. 9: 5 Luk. 9: 33;) 

     Dari gunung ini tampak suatu pemandangan yang sangat indah sekali berupa sebuah taman bunga-bungaan yan ditata dengan sangat rapi di tempat yang sangat luas sekali di sepanjang   lembah Armagedon dekat dengan gunung itu.  

     Setelah turun dari gunung Tabor, di sebuah tempat dekat Tiberias, rombongan  di bawa ke sebuah tempat yang merupakan tempat belanja souvenir berupa minyak Jetun, dan minyak “urapan”, yang menurut keterangan yang diperoleh  bisa dipergunakan sebagai obat.  Minyak Jetun itu diolah dari daun pohon Jetun yang banyak  ditanam di  negeri itu.  Minyak Jetun dan minyak urapan yang disebut juga minyak Narwastu yang harum baunya, dikemas dalam botol besar, botol sedang dan botol kecil.

     Pada sore hari rombongan di bawa ke danau Tiberias  dan naik perahu mengenang  kebiasaan Yesus naik perahu bersama-sama dengan murid-muridnya, lalu kembali lagi ke  hotel Tiberias yang tidak begitu jauh dari tempat itu.

     Pagi hari besoknya kami  melanjutkan perjalanan lagi ke beberapa kota yang lain  di sekitar daerah Galilea, yakni Kana, dan Nasaret dan seterusnya dari sana menuju  ke  kota  Haifa, ke Kaisarea, di tepi pantai Laut Tengah, dan dari situ  ke    Yerusalem   dan sampai ke kota  Betlehem. 

    Sebelum ke Kana, kami mengunjungi  sebuah pabrik pembuatan berlian.  Di situ pengusaha berlian tersebut memutar sebuah film tentang bagaimana caranya pembuatan  barang berharga yang sangat indah itu. Tempat itu  merupakan satu  dari tujuh pusat pembuatan berlian di Israel, yang menjadikan  Israel satu negara penghasil dan pengexport berlian  terbesar di dunia. Barang itu dieksport ke berbagai negara di dunia termasuk ke Indonesia, yang tentunya melalui jalur negara lain, karena tidak ada hubungan antara Israel dengan Indonesia. Menurut pengusaha berlian itu,  batu yang merupakan bahan untuk pembuatan berlian itu tidak dijumpai di Israel, tetapi didatangkan dari luar, dan yang paling banyak  dari Afrika. Melihat kilauan berlian-berlian yang dibentuk dalam berbagai perhiasaan,  bisa saja orang tergoda untuk membelinya walaupun harganya termasuk mahal.

     Dari tempat pembuatan berlian itu, rombongan singgah di kota Kana, tempat Yesus membuat tanda mujizat yang pertama dalam pelayanannya yakni  air menjadi anggur, dalam sebuah perjamuan kawin yang di hadiri.oleh Yesus ( Yoh. 2) Di situ telah ada bangunan berupa rumah doa, dan disediakan sebuah altar bagi orang yang mau melangsungkan  peneguhan perkawinannya di tempat itu. Di tempat itu kami hanya berdoa sebentar, lalu turun ke sebuah toko barang-barang souvenir,  yang dikenal dengan anggur Kana. Sebelum membelinya pemilik toko memberikan anggur untuk dicicipi dulu, yang memang  rasanya sangat enak sekali. Oleh-oleh berupa anggur ini tidak bisa dibawa banyak-banyak karena nanti dalam pemeriksaan di setiap imigrasi, setiap orang hanya diijinkan membawa dua botol anggur.

Dari Kana kami menuju kota Nasaret. Di tempat yang diyakini sebagai rumah Maria menerima pemberitaan malaekat  bahwa dia akan mengandung bayi Yesus dari Roh Kudus,  telah dibangun sebuah gereja Katolik. Kalau dulu kota ini  termasuk kota kecil, tetapi sekarang sudah merupakan  salah satu kota besar di Israel yang berpenduduk lebih kurang 270.000 jiwa terdiri dari muslim dan Yahudi, yang lokasi pemukimannya diadakan terpisah. Dari Nasaret kami pergi  ke arah Barat menuju kota Haifa, yang memakan waktu perjalanan sekitar dua jam. Kota ini merupakan sebuah kota industri dan pelabuhan yang terletak di tepi Laut Tengah, yang merupakan kota nomor tiga terbesar di Israel dengan penduduk sekitar 300.000 orang. Kota ini juga terletak di lereng gunung Karmel dan sebagian bangunan sudah terletak di gunung tersebut. Gunung Karmel, adalah gunung di mana nabi Elia  dulu  berjuang untuk melawan  kepercayaan kepada dewa-dewa Baal. ( I Raja 18: 20-46).

     Sebagai kota industri, di situ dijumpai pabrik pengolahan minyak Jetun, Industri Petro kimia, obata-obatan, dan pabrik senjata. Di kota itu juga dijumpai lima agama, yakni: Jahudi, Islam, Kristen, Baha’I dan Drus. Agama Bahai, merupakan agama yang mulai berdiri di Persia, sekitar tahun 1860 yang lalu, yang didirikan oleh Baha’I dan nabinya Babahula. Agama ini yang sekarang penganutnya diperkirakan sekitar lima juta orang menyebar ke seluruh dunia,  dan pernah masuk ke Indonesia, tetapi kemudian mendapat larangan dari pemerintah Indonesia.

     Sekarang kota Haifalah yang menjadi pusat agama Baha’I  di mana dibangun sebuah kuil Baha’I yang besar, dan sebuah Taman Baha’I yang sangat indah  di kaki gunung Karmel tersebut. Agama Drus adalah Agama Rahasia, yang tidak banyak dikenal orang. Di Kota Haifa juga dijumpai gereja dan Biara Stella Maria, dan juga gua Elia di Gunung Karmel.

Dari Haifa rombongan dibawa menuju kota Kaisarea,yang  juga terletak di pantai Laut Tengah, 16 km dari Haifa ke arah Selatan. Kota ini merupakan sebuah kotakecil, tetapi banyak disebut dalam Kitab Perjanjian Baru. Kota inilah dulu pusat "provinsi Jehuda" pada zaman Yesus, yang dibangun oleh Raja Herodes Agung sekitar tahun 25-13 SM sebagai pusat pemerintahannya sebagai raja diangkat oleh kaisar Romawi untuk provinsi Yehuda. Di kota ini persis di tepi pantai masih dijumpai peninggalan sebuah tembok yang dibangun oleh Herodes sebagai tempat saluran air tawar dari gunung Karmel, karena di tempat ini tidak dijumpai adanya sumber air tawar.

     Di kota inilah  pembaptisan pertama dari seorang non-Yahudi menjadi Kristen, yakni seorang perwira tinggi Romawi yang bernama Kornelius. Dia dibaptis  bersama seisi rumahnya oleh Simon Petrus. ( Kis.Rasul 10: 1 dst). Tahun 1964, melalui sebuah penggalian ditemukan di kota ini sebuah Kuil yang dibangun oleh Pontius Pilatus setelah dia menjadi "Kaisar" Tiberias. Dan di kota inilah Pusat Pembangkit Listik untuk seluruh Israel, yang tenaganya digerakkan dengan bahan bakar  batubara.    

Dari Kaesarea kami menyusuri jalan besar arah Selatan, dan kemudian  berbelok kearah Timur menuju Jerusalem.  Sekitar 30 kilometer  sebelum Jerusalem kami melewati kota Emmaus,  tempat Yesus menyatakan dirinya kepada dua orang muridnya yang pergi ke  Emmaus   setelah kebangkitannya ( Luk. 24: 13 dst) di sini disebut kira-kira tujuh mil jauhnya, tetapi menurut keterangan yang diperoleh  ada sekitar 30 kilometer).

     Dari situ kami melalui jalan yang agak menanjak menuju Yerusalem bagian Barat, bagian dari kediaman orang Yahudi. Melalui pinggiran kota itu kami membelok ke arah Selatan menuju kota Betlehem. Di Betelehem kami dengan dipandu oleh seorang Palestina  yang juga sudah bisa berbahasa Indonesia mengunjungi tempat-tempat yang penting di tempat itu yakni: Padang Efrata, di mana malaekat memberitahukan kepada gembala-gembala setempat tentang Yesus yang sudah lahir di kandang Betlehem.

Tempat ini tidak lagi merupakan padang rumput tetapi  sudah dipenuhi banyak bangunan, tetapi tempat domba-domba bermalam bersama dengan gembala-gembala itu masih  dipelihara, yang berbentuk gua atau liang dari batu.

Dari situ kami mengunjungi  Kandang Betelehem, tempat kelahiran Yesus. Di situ Helena istri kaisar Konstaninus Agung, yakni kaisar yang  telah menetapkan Agama Kristen atau gereja sebagai agama yang diakui secara resmi di kekaisaran Romawi tahun 313,  mendirikan Gereja Nativity  tahun 329. Di dalam gereja itu, dibuat juga kandang domba dan sebuah gambar bintang  yang menandai tempat kelahiran Yesus itu. Tetapi gereja ini dirusak oleh tentera Samaria tahun 527, namun dibangun kembali oleh kaisar Yustinus tahun 539. Tahun 1881, di sana gereja Roma Katolik juga membangun sebuah gereja berdampingan dengan sebuah gereja Orthodox Dan berdekatan dengan gereja Orthodox itu ada biara dari gereja Armenia.  Setelah selesai dari tempat itu kami menginap  di sebuah hotel milik  seorang Kristen Orthodox  orang  Palestina.

Besoknya  kami mengunjungi beberapa tempat di kota Yerusalem sekitarnya. Pertama kami mengunjungi bukit Zaitun. Bukit ini terletak di bagian Timur kota Yerusalem, sejajar dengan bukit Bait Suci Yerusalem, yang dipisah oleh Lembah Kidron., Salah satu puncak dari bukit Zaitun yang tingginya 808 m dari atas permukaan laut, secara tradisional diyakini sebagai tempat kenaikan Yesus ke sorga (Luk. 24: 50-51). Sebelum kenaikanNya Yesus menyampaikan janjinya yang menguatkan iman para muridNya yang mengatakan: “Roh Kudus akan turun atas kamu, dan kamu akan menjadi saksiKu di Yerusalem, dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi”. (Kis. 1:8).  Di tempat ini telah dibangun sebuah gereja yang disebut "Gereja Kenaikan Tuhan" oleh Gereja Orthodox Yunani.

Di sebelah selatan dari Gereja Kenaikan Tuhan Yesus, berdiri sebuah gereja yang diberi nama: Gereja Pater Noster, yang didirikan berdasarkan tradisi bahwa disitulah Yesus mengajarkan Doa Bapa Kami kepada murid-muridNya. Tradisi itu didukung oleh Injil Lukas yang menempatkan doa itu langsung sesudah kunjungan Yesus di rumah Maria dan Marta (Luk. 10: 38; 11: 4), yang menurut Injil Yohannes (11: 1; 12:1) tinggal di Betania, yang terletak di lereng Timur Bukit Zaitun. Gereja Pater Noster yang ada sekarang adalah gereja yang ke tiga. Gereja yang pertama yang dibangun oleh Kaisar Konstantinus Agung abad ke empat, dihancurkan oleh pasukan Persia tahun 614.

Pada abad ke 12 para pejuang Salib membangun kembali gereja yang sama, tetapi ketika mereka meninggalkan Yerusalem, gereja itu dihancurkan oleh penguasa Islam, dan tanahnya dijadikan milik mereka. Tahun 1868 tempat ini dibeli oleh seorang wanita bangsawan Perancis, Puteri Aurelia de Bossi, dan di tempat itu tahun 1975 dibangun gereja yang sekarang yang berdekatan dengan biara Suster Karmelit. Di tembok gang dari  gereja dan biara ini  dipajang  Doa Bapa Kami dalam berbagai bahasa dari seluruh dunia, termasuk bahasa Indonesia dan bahasa Batak. Kemungkinan besar Doa itu diajarkan oleh Tuhan Yesus dalam bahasa Aram (bahasa sehari-hari pada waktu itu) dan juga bahasa Ibrani (bahasa keagaamaan).

     Tempat-tempat lain yang ada di sekitar Gunung Zaitun adalah Betpage (tempat memperoleh seekor keledai yang ditunggangi Yesus masuk ke Yerusalem (Mark. 11: 1-8). Letaknya kampung ini persisnya tidak diketahui lagi  sampai sekarang. Tetapi di tempat yang secara tradisional dihunjuk sebagai Betpage telah didirikan  sebuah biara dan kapel Katolik ordo OFM. Berdekatan dengan itu ialah  kampung Betania (Rumah Kemiskinan), yang terletak di lereng Timur bukit Zaitun, yang berjarak lebih kurang 2700 m dari Yerusalem, yakni tempat kediaman dari sahabat Yesus, yang bernama Lazarus, Marta dan Maria. (band. Luk. 10: 41-42).  Di situlah sahabatNya Lazrus dibangkitkan dari kematian (Yoh. 11: 43-44), dan Tuhan Yesus diurapi oleh Maria dengan minyak yang sangat berharga, yang menurut Yesus itu dilakukan untuk penguburanNya yang tidak begitu lama lagi akan terjadi. (Yoh. 12: 1-8).

     Dari bukit Zaitun ini kota Yerusalem bisa kelihatan dengan jelas, yang terdiri dari Yerusalem kuno, dan kota Yerusalem  baru. Yerusalem kuno itu  dikelilingi oleh tembok, dengan delapan pintu gerbang, sedangkan Yerusalem baru berada di luar tembok. Kota Yerusalem kuno itu dibagi empat, yakni: seperempat untuk kediaman Yahudi, seperempat untuk Kristen, seperempat untuk Kristen Armenia, seperempat untuk Muslim. Kami memasuki kota Yerusalem, dan mengunjungi tempat-tempat yang bersejarah di kota itu. 

Pertama kami mengunjungi bukit Sion, di mana terdapat  Rumah Imam Kayapas yang memimpin Mahkamah Agama Yahudi pada waktu itu. Di situlah Yesus diperiksa. Di bawah rumah itu  di ruangan bawah tanah ada sebuah penjara, yang tidak mempunyai pintu masuk dan pintu keluar. Orang yang dimasukkan ke situ dicampakkan begitu saja dari atas.  Berdekatan dengan tempat itu  adalah  tempat penyangkalan Petrus, ketika ditanya olah beberapa orang perempuan yang mengikuti pemeriksaan Yesus pada waktu itu. Di situ dibangun patung Petrus yang menyangkal Yesus, dan patung ayam berkokok.

Setelah dari sana kami mengunjungi sebuah lokasi yang dinamai “Garden Tomb” (Taman makam). Tempat ini dulu berada di luar kota Yerusalem kuno (di luar tembok), tetapi sekarang sudah masuk di dalam kota Yerusalem baru. Menurut tradisi gereja Protestan, kuburan kosong yang ada di dekat  taman inilah kuburan Yesus yang sebenarnya, karena inilah yang sesuai dengan berita dalam kitab Injil.  Kuburan itu dipahat di bukit batu yang ada di situ, yang terletak di sebuah taman, yang adalah milik dari Jusuf Arimatia, salah seorang anggota dewan Sanhedrin yang tidak setuju dengan keputusan mati yang dijatuhkan ke pada Yesus (Yoh.19: 38-49).  Kuburan kosong menurut berita direncanakan untuk dirinya sendiri. Dekat dengan kuburan itu juga dijumpai sebuah bukit batu yang persis menyerupai tengkorak, yang menurut keterangan yang kami peroleh  dekat dengan  bukit tengkorak (dalam bahasa Ibrani Golgota) itulah Yesus dulunya disalibkan.

Taman itu sampai sekarang dipelihara  dengan baik, dan di bawah tanah di taman itu  ada sebuah mata air yang tidak pernah kering, dan dari situlah  air diambil untuk menyiram tanam-tanaman di taman itu sehingga bisa bertumbuh dengan baik. Di dalam taman itu ada juga bangunan yang kecil yang diperuntukkkan untuk tempat berdoa bagi pengunjung. Kami melakukan Perjamuan Kudus di tempat itu.

Dari Garden Tomb, kami memasuki kota  Tua Yerusalem melalui  Pintu gerbang Domba. Pertama kami memasuki Gereja Santa Ana, yang berdekatan dengan Kolam Betesda, di mana Yesus pernah menyembuhkan seorang yang lumpuh yang sudah 38 tahun terbaring di sebuah serambi yang ada dekat kolam itu sambil menanti terjadinya goncangan air kolam itu yang diyakni bisa memberi kesembuhan bagi orang yang pertama turun ke dalamnya. (Joh. 5: 1 dst).  Dari situ kami pergi  menuju ke Antonia, tempat Pontius Pilatus mengadili Yesus, menjatuhkan  hukuman salib bagi Yesus sesuai dengan desakan dari massa Yahudi.

Dari situ kami  menyelusuri jalan sengsara (via dolorosa) yang dilalui Yesus dengan memikul salibnya menuju ke tempat penyalibannya di bukit golgata. Via dolorosa ini merupakan  lorong-lorong sempit  yang dikiri kanan dipenuhi dengan kios-kios tempat penjualan souvenir. Di ujung dari via dolorosa inilah adalah gereja yang dibangun Gereja Katolik karena menurut tradisi mereka, di situlah tempat Yesus dikuburkan. Dari situ kami kembali ke tempat penginapan di Betlehem dan makan malam di tempat penginapan itu.

Besoknya  kami berangkat lagi menuju bukit Zaitun dari mana kami turun menelusuri lembah Kidron, dan melewati Gereja Yesus menangis (Dominus Flevit), yang didirikan tahun 1891 oleh gereja Katolik Ordo OFM. Dari tempat inilah dulu Yesus menangisi kota Yrusalem   pada waktu Dia memasukinya pada hari Minggu menjelang sengsara dan kematianNya. Dalam Injil Lukas dapat dibaca, bahwa ketika Yesus hampir sampai di Yerusalem, di jalan yang menurun pada bukit Zaitun, semua pengikutNya yang banyak itu mulai berseru-seru memuji Allah dan mengucapkan  terimakasih kepadaNya karena semua keajaiban yang telah mereka saksikan (Luk. 19: 37). Tetapi ketika Yesus telah dekat dan melihat kota itu, Ia menangisinya, katanya: “Wahai, betapa baiknya jika pada hari ini juga engkau mengerti apa yang perlu untuk damai sejahteramu. Tetapi sekarang hal itu tersembunyi bagi matamu. Sebab akan datang harinya, bahwa musuhmu akan mengelilingi engkau dengan kubu, lalu mengepung engkau dan menghimpit engkau dari segala jurusan, dan mereka akan membinasakan engkau beserta  dengan pendudukmu dan pada tembokmu mereka tidak akan membiarkan satu batupun tinggal terletak di atas batu yang lain, karena engkau tidak mengetahui saat, bila mana Allah melawat engkau”. (Luk. 19: 41-44).

     Berdekatan dengan  Gereja Tuhan Menangis itu, di lereng bukit Zaitun itu juga dijumpai pekuburan Yahudi yang paling tua dan paling besar, dan katanya paling mahal di dunia. Yang dikuburkan di situ bukan hanya orang-orang Yahudi dari Yerusalem saja, tetapi juga dari tempat-tempat lain di seluruh dunia. Setiap orang Yahudi ingin dikuburkan di sana. Hal ini disebabkan karena mereka percaya bahwa di tempat inilah akan berlangsung pengadilan terakhir setelah manusia bangkit dari alam maut. Menurut kata nabi Yoel: “Sebab sesungguhnya pada hari-hari itu, apabila Aku memulihkan keadaan Yehuda dan Yerusalem, Aku akan mengumpulkan segala bangsa  dan akan membawa mereka ke Lembah Yosafat; sebab di sana Aku akan duduk untuk menghakimi segala bangsa dari segala penjuru." Yoel 3: 12).

Tidak berapa jauh dari tempat ini, dengan berjalan kaki kami memasuki Taman Getsemane, di mana Yesus berdoa sebelum ditangkap untuk  diserahkan ke mahkamah Agama Yahudi . (Luk. 22:39-46). Di tempat itu masih ditemukan adanya  pohon Jaitun yang katanya sudah berumur 2000 tahun. Di Taman ini berdirti gereja Katolik yang bernama Gereja Getsemane, di mana kami mempunyai kesempatan selama 45 menit untuk mengadakan kebaktian Minggu sesuai dengan tata ibadah HKBP, yang saya layani sendiri.  Dari Taman Getsemane rombongan di bawa kembali menaiki gunung Zion, di mana   kami mengunjungi “Gereja Maria tertidur” (kuburan Maria),  yang dibangun oleh gereja Katolik Jerman, dan di lantai duanya  merupakan tempat Perjamuan terakhir Yesus dan murid-muridnya sebagai persiapan perayaan Paskah. Berdekatan dengan Ruang Perjamuan Terakhir itu adalah  Makam Raja Daud, karena diyakini Daud yang membangun bukit Zion itu sebagai kota Daud, mati dan dimakamkan di sana.

Ketika kami berada di sana  banyak tentera Yahudi  berjaga-jaga di tempat itu. Dari tempat ini dengan agak menurun, kami menuju Tembok Barat, yang juga disebut Tembok Ratapan orang Yahudi. Tembok ini adalah bagian dasar dari Baith Allah yang telah  hancur tahun 70 M, ketika Jenderal Titus dari Romawi menyerang korta Yerusamem dan menghancurkan Baith Allah tersebut.

Di atas Tembok Ratapan itulah Mesjid  Al-Aqsa dibangun yang juga dianggap oleh orang Islam sebagai tempat Suci mereka. Memasuki Tembok Ratapan itu, dilakukan pemeriksaan yang sangat ketat, dengan memakai alat detector metal, untuk menghindari masuknya orang-orang yang membawa senjata.

     Memasuki lokasi itu juga harus memakai topi Yahudi yang putih seperti dipakai oleh orang-orang Yahudi bersembahayang di sana. Di situ kami jumpai begitu banyak orang Yahudi yang beribadah  berdoa, dan membaca ayat-ayat dari Kitab Suci mereka, sambil menggoyangkan  badan dan kepala ke muka dan ke belakang.

    Dari tempat itu kami memasuki terowongan bawah tanah Yeruselem, yang membelah kota Yeruslem Lama dari arah Selatan kearah Utara. Di dalam terowongan itu juga  dijumpai semacam museum, yang menceritakan tentang kota Yerusalem Lama, dan  juga miniatur dari Kota Yersalem Lama yang digambarkan dengan tehnik yang sangat modern.   Di atas terowongan itu adalah bagian pemukiman Muslim, termasuk Mesjid Al-Aqsa. Terowongan ini dulunya adalah saluran air yang diperlukan untuk penghuni Yerusalem.

Di bawah tanah kota Yerusalem  ternyata ada beberapa sumber mata air, dan air yang mengalir dari beberapa mata air itu  di tampung dalam beberapa kolam, yang salah satunya  adalah kolam Siloam. Seperti diceritakan dalam Injil Yohannes  9: 7-11, Yesus menyuruh seorang buta yang disembuhkan dengan mengoleskan tanah ke matanya dan menyuruhnya membasuh dirinya ke kolam Siloam. Kolam Siloam itu ternyata masih ada sampai sekarang yang bisa dilihat di dalam terowongan itu.

    Setelah keluar dari terowongan  yang panjangnya  lebih dari  2 km, maka kami keluar dari kota Yerusalem menuju  Laut Mati, yang terletak sebelah Tengara kota Yerusalem.  Di sebuah tempat yang bernama Qumran dekat Laut Mati itu,  telah dibangun semacam museum yang menimpan  gulungan-gulungan Kitab Suci (Perjanjian Lama,kecuali Kitab Esra), yang ditemukan oleh seorang gembala Suku Beduin (Arab) tahun 1946, dalam sebuah gua. Gua itu diduga adalah tempat golongan Yahudi Essani  bersembuni  dari kejaran  penguasa sekitar abad 1 seb. M.   Gulungan itu kemudian disebut Gulungan-gulungan Laut Mati (The Dead Sea Scrols).

     Dari sana kemudian kami turun ke Laut Mati, yang permukaannya 300 m di bawah permukaan Laut. Laut ini adalah pemuaraan Sungai Yordan yang mengalirkan air Danau Galilea. Air yang dialirkan dari Danau Galilea adalah tawar, tetapi setelah di Laut Mati berubah menjadi  air asin dengan kadar garam lebih dari 30 persem, karena air yang telah terkumpul di sana tidak dialirkan lagi ke mana-mana. Mahluk apapun tidak ada yang bisa hidup di dalam laut itu, dan tumbuh-tumbuhan apapun tidak ada yang tumbuh di  pinggiran Laut tersebut. Cuaca di dekat Laut Mati itu sangat panas, bahkan tanah batu di pinggiran Laut itu panasnya  bagaikan api, sehingga tidak bisa diinjak tanpa alas kaki.

     Semua rombongan mandi di Laut itu, sambil membersihkan badannya dengan lumpur yang ada di dalam Laut tersebut. Menurut penelitian ahli, lumpur itu mempunyai khasiat untuk kecantikan kulit. Karena itu rombongan juga mengambil lumpur itu dimasukkan di dalam botol aqua, dan di bawa sebagai oleh-oleh dari Laut Mati. Karena mengandung  kadar garam yang sangat besar,  orang bisa mengapung di dalam air itu, hanya agak sulit bisa dilakukan karena air itu tidak tenang oleh hembusan angin, dan kalau air itu kena dengan mata sangat pedih sekali bahkan sangat berbahaya. Dekat dengan tepi Laut Mati itu juga disediakan kamar mandi untuk membersihkan badan dengan air tawar.

    Sore menjelang malam kami meninggalkan tempat itu, dan kembali ke Yerusalem untuk kumpul dan makan malam di sebuah restoran Cina.  Di sinilah juga kami menerima sertifat  sebagai pertanda sudah berkunjung ke Yerusalem dan sekitarnya. Malam kami kembali ke penginapan di Betlehem.

Pagi-pagi besoknya kami meninggalkan Betlehem untuk berangkat menuju Tanah Mesir.  Menelusuri  tepi Laut Mati, dengan jalan yang sangat bagus,  setelah memakan perjalanan dari Yerusalem lebih kurang tiga jam sampailah kami menjelang perbatasan antara Israel dengan Mesir di sebuah kota pelabuhan yang sangat indah sekali bernama Eilat. Kota yang   terletak paling ujung Teluk Aqaba, salah satu ujung utara dari Laut Merah, juga mempunyai lapangan terbang. Di  sini kami melihat sebuah tempat pembuatan barang perhiasan dari batu Eilat, yakni batu khas dari kota itu, yang berwarna kebirubiruan, yang diolah sedemikian rupa dengan teknik yang modern , sehingga kelihatan sangat indah sekali.

     Tidak begitu jauh dari Eilat ke arah selatan adalah kota kecil Taba, yang merupakan perbatasan Israel dan Mesir,  yang juga tempat pemeriksaan keimigrasian memasuki Mesir. Di tempat ini  kami sudah disambut oleh  dua orang pemandu dari Mesir. Dengan bus wisata dari Mesir, kami berangkat dari Taba menuju  biara Caterine. Dengan menelusuri pinggir Laut Merah yang sangat indah selama  lebih kurang dua jam perjalanan , kami telah sampai  di biara Caterine sektar pkl. 16.00 waktu setempat. Biara Catherine di bangun di tempat  yang diyakini  di mana Musa  dulu menyaksikan semak yang menyala  dengan api, tetapi tidak terbakar, dan dari sana Tuhan memangil dia untuk diutus pergi ke Mesir membebaskan umat Israel dari perbudakan Mesir.(Kel. 3: 1 dst.)

Dari biara St. Caterine kami  menuju hotel  untuk  beristirahat sebentar, untuk seterusnya  mendaki kegunung Sinai. Di hotel rombongan diperlengkapi dengan  dengan tongkat dan lampu senter yang diikatkan di kepala untuk dipergunakan  dalam pendakian  gunung Sinai.

Pada waktu itu keadaan   sudah mulai senja.  Dengan mengendarai unta selama dua jam, sampailah kami ke  tempat batas yang bisa dijangkau oleh unta. Di situ ada sebuah tempat peristirahatan berupa gua. Tempat itu dipergunakan oleh orang Badui yakni penduduk asli setempat untuk

berjualan minuman dan makanan ringan.  Dari sana sampai puncak gunung, harus dilalui dengan jalan kaki mendaki  batu-batu yang  diatur sedemikian rupa hingga merupakan tangga yang  bertinditindi  sebanyak 750 tangga, yang sangat terjal. Mendaki tangga-tangga itu hingga sampai ke pucak merupakan perjuangan yang sangat berat. Tidak semua dari rombongan yang bisa menaiki  tangga-tangga tersebut, hanya sebanyak sepuluh orang, yakni enam laki-laki dan empat orang perempuan. Karena harus sebentar-sebentar berhenti untuk memulihkan tenaga, maka pendakian  tangga-tangga itu ditempuh lebih dari satu jam.

Ketika kami sampai di  puncak gunung kami  pun merasa lega seolah-olah kecapekan dalam mendaki itu menjadi hilang. Lalu kami pun melakukan ibadah singkat  dengan berdoa dan membaca Keluaran 20, yakni pemberian hukum Tuhan kepada Musa  di puncak gunung tersebut. Di puncak gunung itu sudah ada  sebuah bangunan kecil berupa rumah doa, yang bisa digunakan oleh setiap orang yang datang ke sana untuk beribadah. 

Sekitar setengah jam berada  di puncak gunung, maka kami pun turun ke bawah, bergabung dangan anggota rombongan yang tidak bisa ikut mendaki. Semua memutuskan untuk turunnya tidak perlu naik unta lagi. Adalah lebih nyaman dengan jalan kaki. Perjalanan untuk turun  dari tempat peristirahatan itu  juga memakan waktu hampir dua jam.

    Setelah istirahat sebentar di hotel, kami meneruskan perjalanan menuju Kairo. Semula direncanakan, kami akan  melalui Elim dan Rafidim, yakni tempat di mana Musa mengubah  air pahit menjadi tawar, dan juga mendatangkan air dari  gunung batu  dengan memukulkan tongkatnya. Tetapi karena tempat itu tidak aman, dan tidak diijinkan dilalui oleh pendatang, maka kami melalui jalan yang lain yang menelusuri padang pasir dan gunung-gunung batu di padang gurun itu. Lebih kurang perjalanan empat jam lamanya kami sampai ke Terowongan Hamdi, yakni jalan bawah laut yang menghubungkan dataran Sinai dan Mesir menyeberangi Terusan Sues, yakni terusan yang digali oleh orang Francis mulai tahun 1869, dalam mempercepat transportasi laut dari Eropa ke Asia. Panjang terowongan itu lebih dari dua km, sedangkan Terusan Suez panjangnya168 km mulai dari ujung Laut Merah sampai ke Laut Tengah, dan lebar antara  120 hingga 200m.

     Terowongan ini dibangun tahun 1990,  menghubungkan benua Asia dan benua Afrika. Ketika melewati terowongan,  kami dilarang berhenti dan juga mengambil fotonya.   Setelah menelewati terowongan ini  kami istirahat sambil makan siang di sebuah rumah makan yang sudah mirip dengan rumah makan di Indonesia, dengan lauk  dari ikan laut.  Dari sana kami meneruskan perjalanan ke kota Kairo. Perjalanan dari tepi terusan Suez itu  ke kota Kairo memakan waktu lebih kurang lima jam, sehingga kami tiba di sana sudah sore. Di sana kami menginap di sebuah hotel yang bagus di tempat yang sudah berdekatan dengan  dengan kota Pyramid  Gyza. 

     Malam harinya  kami menikmati pelayaran sebuah kapal di Sungai Nil, yang sekaligus sebagai restoran dan tempat hiburan music dan taritarian tradisional  Mesir. Dari atas kapal itu kami bisa menikmati pemandangan malam dengan penerangan lampu yang sangat indah sekali di gedung-gedung tinggi di sekitar sungai Nil itu. Sehabis dari sana kami langsung kembali ke hotel untuk  beristirahat.

     Pagi-besoknya  kami mengunjungi kota Gizza untuk melihat salah satu bangunan keajaiban dunia yakni Pyramid Mesir, yang konon katanya bangunan itu merupakan kuburan raja-raja Mesir, yang disimpan dalam bentuk mummi. Namun menurut keterangan yang kami peroleh tidak ada lagi kerangka manusia yang disimpan di sana. Semuanya sudah dipindahkan ke Museum Mesir. Bangunan yang diolah dari tanah liat yang telah menjadi batu dan disusun dalam bentuk piramida, dibangun sekitar tahun 2560 SM.

Di tempat itu ada tiga piramida, yang terbesar disebut Piramida Agung, yang tingginya 146,6 meter, dan panjang dasar 120 meter. Ini merupakan makam Firaun keempat, yang bernama Cheops, yang dibangun selama lebih dari 20 tahun. Berdekatan dengan bangunan piramide itu dibangun Sphinx yang merupakan patung sebuah mahluk dengan kepala manusia dan tubuh singa. Sphinx ini dianggap oleh orang Mesir sebagai penjaga makam-makam kerajaan, termasuk penjaga piramida yang juga merupakan makam kerajaan Mesir. Karena itu ada banyak sphinx di Mesir yang kebanyakan sudah disimpan di Museum.

    Tetapi Sphinx yang terbesar ialah Sphinx Agung di Gizza itu, yang panjangnya  73,5 meter dan lebar enam meter dan tinggi  20 meter, yang terbuat dari  batu tunggal. Sphinx Gizza ini merupakan symbol Mesir sekaligus warisan kuno yang amat berharga.

     Dari Gizza kami  mengunjungi  gereja Orthodoks Koptik, yang  sering disebut Gereja Gantung (Hanging Church). Disebut demikian karena gereja ini dibangun bagaikan tergantung di atas puncak menara gerbang selatan benteng lama Romawi, di dalam satu kesatuan komplek Koptik Mesir. Nama lain dari gereja ini adalah Gereja Sint Mariam, karena ketika dibangun sekitar abad ke tujuh, gereja itu didedikasikan kepada Perawan Suci Maria.  Gereja ini juga diperkirakan dibangun di atas situs gereja terdahulu  yang ada sejak abad ke 3 atau ke 4 M. Pada abad ke  10 M gereja ini dibangun kembali oleh Patriakh (Uskup) Abraham, di mana pada abad 11 M gereja ini menjadi pusat  kepatriarkhatan Gereja Koptik  Orthodoks Mesir  yang dipindahkan dari kota Aleksandria.

      Gereja tersebut mempunyai 29 anak tangga, dan ditopang oleh 13 pilar, yang mewakili Yesus dan ke 12 murid. Di dalamnya terdapat mimbar yang terbuat dari marmer abad 11 dan atapnya berbentuk bahtera yang melambangkan bahtera yang membawa keselamatan. Dindingnya dihiasi oleh 110 ikon (gambar atau lukisan) yang membuat suasana gereja menjadi hikmat.

     Tidak jauh dari situ ada gereja yang disebut Gereja Abu Serga  atau Sint Sergius Church, yang dibangun di atas tempat kediaman Yosef, Maria dan bayi Yesus saat mereka melarikan diri  dari  Betlehem ke Mesir untuk menyelamatkan bayi Yesus setelah adanya perintah raja Herodes membunuh semua bayi laki-laki di daerah itu yang berumur dua tahun ke bawah. Perintah ini dilakukan oleh Herodes setelah mendengar berita kelahiran seorang raja  dari orang-orang Majus yang datang ke Yerusalem dan juga petunjuk dari para ahli-ahli Taurat Yahudi. (Mat. 2: 13-15).

     Gereja ini mempunyai tiang yang unik yang didekorasi dengan 12 lukisan para rasul, yang dibangun pada abad 4 Masehi dan pernah dibakar tahun 750 M, tetapi  segera sesudah itu dibangun kembali. Gereja ini didedikasikan kepada Sint Sergius dan Sint Bacchus, dua Kristen pengawal kaisar Romawi Timur (Galerius Maximianus: 305 – 311 M),  yang disiksa sebagai martir karena masuk menjadi Kristen.

     Dari tempat itu kami juga mengunjungi sebuah sinagoge Yahudi yang berdekatan dengan tempat itu yang bernama   Sinagoge BenEzra. Sinagoge ini dianggap sebagai tempat suci Yahudi, karena diyakini di tempat ini Musa berdoa untuk menghentikan tulah hujan es yang didatangkan oleh Allah kepada orang-orang Mesir (Kel. 9: 33) Menurut tradisi di dekat tempat inilah juga bayi Musa ditemukan oleh Putri raja Farao di sungai Nil. (Kel. 2: 5-10).

     Setelah makan siang kami mengunjungi sebuah Toko barang-barang souvenir berupa gambar-gambar atau lukisan yang  semuanya terbuat dari kertas papyrus, misalnya gambar Tuhan Yesus di salib, gambar Perjamuan kudus, dan lukisan-lukisan alam, yang sangat indah sekali. Kertas papyrys itu terbuat dari semacam tanaman , yang mirip bunga bakung, yang setelah diolah menjadi kertas yang sangat kuat sekali dan tahan disimpan beribu-ribu tahun lamanya. Di atas keras seperti inilah ditulis tulisan-tulisan kitab Perjanjian Lama yang ditemukan di gua Qumran dekat Laut Mati belum lama ini. Juga kitab-kitab Injil dan Surat-surat dalam Kitab Perjanjian Baru konon katanya juga ditulis dalam kertas papyrus tersebut. 

     Besoknya setelah sarapan pagi kami pergi mengunjungi kota Aleksandria, sebuah kota tua yang terletak di sebelah Utara Mesir, persis di tepi pantai Laut Tengah, dengan jarak 208 km dari Kairo. Kota ini  dulu merupakan kota termegah pada zaman Hellenistik (Yunani), dan merupakan pusat budaya Yunani. Juga merupakan kota nomor dua setelah Roma pada zaman Romawi, dan termasuk salah satu pusat kekristenan pada zaman gereja mula-mula, yakni gereja Koptik Orthodoks. Tetapi setelah kota ini dikuasai oleh  Islam  pada abad pertengahan, kota ini  mengalami kemunduran  dan pusat pemerintahan berpindah ke kota Kairo, demikian juga halnya dengan  pusat kekristenan Koptik (Mesir).

     Di Aleksandria, pertama kami mengunjungi sebuah gereja katedral Orthodoks Koptik Aleksandria, yang merupakan gereja yang terbesar di Mesir dan Timur Tengah. Gereja ini diyakini sebagai hasil penginjilan rasul Markus (penulis Injil Markus), yang menginjili di sana pada  tahun 42 M dan sekali gus sebagai uskup pertama dari gereja itu sampai tahun 62 M. Gereja ini masuk himpunan Gereja Orthodoks Oriental yang berbeda dari gerekja Orthodoks lainnya sejak konsili Kalsedon tahun 451, di mana gereja ini menganut faham monofisit (satu tabiat) Kristus , yakni tabiat keilahian, sedangkan gereja-gereja orthodox yang lain menganut faham diofisit (dua tabiat) Kristus, yakni tabiat keilahian dan tabiat kemanusiaan. Sebagaimana gereja-gereja Koptik lainnya, gereja ini memakai bahasa dan tulisan Arab, termasuk Bibel itu sendiri.

    Dari Gereja Orthodoks Koptik itu kami  menikmati pemandangan pantai laut  kota Aleksandria yang sangat indah sekali. Dari sana nampak pemandangan laut yang sangat luas sekali. Di sebuah rumah makan di tepi pantai itulah juga kami makan siang,  dengan hidangan ikan laut. Sehabis makan siang kami pergi melihat  sebuah bangunan yang bulat  besar berbentuk matahari, yang merupakan symbol kepercayaan Mesir zaman dulu yang memuja Dewa Matahari.  Berdekatan dengan itu ada perpustakaan Aleksandria yang besar. Tetapi sayang kami tidak mempunyai kesempatan untuk memasuki perpustakaan itu.  Dari sana   kami kembali ke  penginapan di Kairo.

   Setelah menginap tiga hari tiga malam di Kairo, tanggal 15 Juni 2012,  kami masih mempunyai kesempatan berkeliling  melihat-lihat kota Kairo,  yang pada waktu itu  berpenduduk lebih dari  17 juta jiwa, hampir dua kali penduduk kota Jakarta. Hampir semua perumahan adalah rumah-rumah bertingkat tinggi,  yang merupakan rumah susun dan apartemen. Lalu lintas sangat padat dan sering macet, tetapi di sana hampir tidak dijumpai adanya sepeda motor. Angkutan umum, selain dari bus-bus besar, dan bus sedang,di sana banyak juga dijumpai anggkutan Bajaj biru seperti yang ada di Jakarta.

Dalam kesempatan  mau menuju bandara, kami berkesempatan mengunjungi sebuah gereja Koptik yang sangat unik sekali, yang sering disebut orang “Gereja Sampah”, nama yang  sebenarnya tidak layak dikenakan kepada sebuah gereja. Tetapi orang-orang yang datang ke sana sering menyebut demikian, karena gereja itu terletak di sebuah bukit batu, di mana jalan menuju ke tempat itu,  terdapat  tempat penimbunan sampah dari seluruh kota Kairo. Hampir semua penduduk di sekitar lokasi itu yang berjumlah sekitar 50 ribu jiwa bekerja sebagai pemulung sampah. Mereka dilokaliser oleh pemerintah di tempat itu di mana  perumahan mereka juga dibangun oleh pemerintah kota Kairo.

    Gereja itu merupakan sebuah gua yang sangat besar, beratapkan batu gua. Tempat duduknya  juga dibentuk dari batu yang ada di gua itu, yang disusun seperti tribun, dan bisa menampung  10.000 orang. Anggota gereja itu pada umumnya adalah para pemulung sampah yang berdiam di tempat itu, yang pada umumnya mereka tertarik menjadi Kristen melalui hasil pelayanan   dari gereja tersebut.

     Gereja ini mempunyai sejarah yang sangat unik sekali. Nama sebenarnya dari gereja itu adalah Gereja Samaan El-Kharas. Nama yang  sangat dikaitkan dengan sejarah berdirinya gereja ini ialah Simon The Tanner (Simon penyamak kulit). Ia adalah seorang rabi (guru) di gereja Orthodoks Koptik Kairo pada masa pemerintahan Muslim di Kairo yakni Khalifah Al-Muizz Li-Deenllah yang berkuasa dari tahun 953-975 M. Pada waktu itu Patriakh (Pemimpin) gereja Orthodoks Koptik adalah Abraham Suriah. Abraham ditantang oleh penguasa Muslim itu untuk membuktikan kebenaran dari perkataan Yesus yang tertulis dalam Injil Mat. 17:20, yang mengatakan: “Sesungguhnya sekiranya kamu mempunyai iman sebiji sesawi saja kamu dapat berkata kepada gunung ini: pindahlah dari tempat ini ke sana – maka gunung itu akan pindah dan takkan ada yang mustahil bagimu”.

    Dalam masa tenggang waktu yang  diberi selama tiga hari untuk pembuktian ayat tersebut, maka Abraham mengumpulkan sekelompok biarawan, imam dan tua-tua untuk bersamanya selama tiga hari tinggal di gereja mengadakan doa penebusan dosa. Pada pagi hari ketiga, saat Abraham berdoa di gereja Perawan Suci Al-Muallaqa (Gereja Gantung), dia melihat  Sang Perawan Suci dan  menyuruhnya pergi ke pasar besar dan berkata: “Engkau akan menemukan seorang pria bermata satu dan ia membawa sebuah botol besar penuh dengan air. Engkau harus memintanya untuk menyelesaikan apa yang dituntut dari padamu, karena di tangannya keajaiban akan terwujud”. Segera setelah mendengar perkataan Perawan Suci itu maka Abrahampun pergi  dan bertemu dengan pria itu.

     Pria yang dimaksud ialah Sint Simon The Tanner, yang telah tercabut matanya sesuai dengan perkataan Yesus dalam Mat. 5: 29 (Maka jika matamu yang kanan menyesatkan engkau, cungkillah dan buanglah itu, karena lebih baik bagimu jika satu dari anggota tubuhmu binasa, dari pada tubuhmu dengan utuh dicampakkan ke dalam neraka).

     Pada waktu itu kebanyakan orang-orang Kristen Koptik di Mesir adalah pengrajin, termasuk Simon yang bekerja di salah satu usaha kerajinan penyamakan kulit (pembuatan sepatu) yang ada di Babel (Kairo Lama). Kerajinan tersebut masih di kenal di sana sampai sekarang.

    Setelah menceriterakan maksud dan tujuannya, maka Simon mengatakan kepada Abraham untuk pergi dengan para imam dan semua umatnya ke gunung Muquattam, juga bersama dengan dia yang meminta Abraham untuk membuktikan ayat Alkitab (Mat. 17: 20) itu. Simeon juga meminta Abraham untuk menangis dan berdoa mengucapkan kalimat: “Ya, Tuhan, kasihanilah kami”, sebanyak tiga kali, serta membuat tanda salib di atas gunung  tersebut. Abraham mengikuti semua apa yang dimintakan oleh Simon dan “Bukit Muquattam pun terangkat dan bergeser sejauh tiga km, karena terjadinya gempa bumi yang sangat dahsyat”. Setelah mujizat dilakukan segeralah Abraham teringat akan Simon dan ketika Abraham mencarinya, Simon The Tanner telah menghilang dan tak seorang pun bisa menemukannya.

    Kemudian selama tahun 1989-1991, para pendeta Koptik dan para archeolog mencari peninggalan dari Simon Penyamak Kulit itu dan kerangkanya ditemukan di Gereja Sint Maria (Gereja Gantung), pada tanggal 4 Agustus 1991, tepat satu meter di bawah tanah permukaan gereja. Dalam gereja di mana kerangka St. Simon ditemukan juga ditemukan sebuah lukisan yang menggambarkan Patriakh Koptik Abraham dan seorang lainnya yang berkepala botak membawa dua botol air untuk menyamak kulit. Sosok tersebut kemungkinan besar adalah St.Simon The Tanner karena dia dikenal sebagai pembawah wadah air untuk masyarakat miskin. Wadah air juga ditemukan di bawah tanah gereja itu di mana tertera tanggalnya yang sudah lebih dari seribu tahun dan diyakini sebagai wadah air tanah liat yang digunakan oleh Simon The Tanner untuk membawa air bagi masyarakat miskin. Wadah itu disimpan di Gereja St. Simon di bukit Muquattam yang sekarang ini  sering disebut sebagai “Gereja Sampah”.

   Kembali ke Jakarta. Sehabis mengunjungi  “Gereja Sampah”, maka rombongan langsung menuju bandara kota Kairo. Dengan menompang pesawat Emirates kami kembali ke Jakarta, setelah transit selama enam jam di bandara Dubai. Kami tiba di bandara Sukarno-Hatta pada pukul  15.00 WIB, hari Sabtu 16 Juni 2012.  Demikianlah perjalanan tour kami ke Yerusalem dan sekitarnya, yang memakan waktu hampir dua minggu lamanya. Sesampai di Jakarta dengan pengalaman dan kenangan yang sangat  indah dan berharga itu rasanya timbul kerinduan lagi untuk bisa  melakukan perjalanan seperti itu lagi. Tetapi biarlah Tuhan yang mengatur semua apa yang kita  inginkan, dan untuk pengalaman ini  kami ucapkan syukur dan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada Tuhan yang memberi kesempatan kepada hamba-Nya dan istri untuk dapat melakukan perjalanan  mengunjungi tempat-tempat bersejarah dan indah sekali di Tanah Israel dan sekitarnya, sebagai Tanah Perjanjian Allah dulu kepada umat-Nya. (msm panjaitan)