SERMON ( JAMITA ) TU LANSIA ( MATEUS 6: 25-34 ):

SERMON ( JAMITA ) TU LANSIA ( MATEUS 6: 25-34 )

B.E. No.294: 1-2;    UNANG SAI HOLSOAN HO   ( BL 70 A)               

1         Unang  sai holsoan ho, Debata mangolu do

        Dirajai do sasudena , arsak mi naeng buatonna ;

        Asal ma porsea  ho, holsomi maporus do

1.       Sai haposi Debatam, jala alo ma dosam

        Unang habiari talu, hamonangan do tohapmu

        Dipasaut Debatami na pinarbagaNai

TURPUK ( MINGGU 21 JUNI 2020) :  MATEUS 6 : 25 – 34

25 Ala ni i do umbahen na hudok tu hamuna: Unang holsohon hamu hosamuna sumarihon sipanganon, manang dagingmuna pasarisari parabiton! Nda ummarga hosa sian sipanganon? Nda ummangat daging sian parabiton?

26 Bereng hamu ma pidong angka na martongatonga langit, angka na so manabur, na so manggotil, na so papunguhon tu sopo; tong do diparmudumudu Amamuna na di banua ginjang i nasida! Nda godang dope hasurunganmuna sian i!

27 Ise hamu marhuaso pagandahon ariarina nanggo saasta ganjangna, anggo tung sian pangkolsohon ni rohana?

28 Boasa antong holsohononmuna parabiton! Patangkas hamu ma partubu ni bungabunga na di ladang i, angka na so mangula jala na so mangganti!

29 Ahu mandok tu hamuna: Gari si Salomo, uju di bungaran ni hasangaponna i ibana, gari so mamangke songon bungabunga sada.

6:30 Asa molo songon i diparulosi Debata duhutduhut na di ladang i, na jongjong songon sadari on, na tupa dipuruni marsogotna i, lam hamu ma, lam so parulosanna! Oe hamu siotik haporseaon!

31 Antong unang ma holsoan rohamuna, mandok: Aha ma panganonnami? Aha ma inumonnami? Aha ma parabitonnami?

32 Angka sipelebegu do mangkaringkothon saluhutna sisongon i. Diboto Amamuna na di banua ginjang i do, naung ringkot angka i di hamu.

33 Sai jumolo ma lului hamu harajaon ni Debata dohot hatigoranna, dung i tambahononna do sude angka ondeng tu hamuna!

34 Antong, unang ma holsohon hamu ari marsogot, ai sarihonon ni ari marsogot do na ringkot disi. Sae do, molo masiporsan hasusaanna be angka ari.

JAMITA:   UNANG HOLSOAN

        Di jolo ni turpuk on nunga dipaingot Jesus angka sisean-Na dohot sude na mangihuthon Ibana asa unang arta na manggohi rohanasida. Di turpuk on dipaingot muse asa nang holsoan di ngolu on, ai holso i ma hataridaan ni na so porsea di Debata. Diboto Jesus do pangalaho ni jolma na jotjot holsoan na manghorhon lomos taringot tu ngoluna. Asing do na manarihon sian na holsoan. Ulaonta do manarihon pangapudian,  ima marhite na mangula, manuan dibagasan panghirimon asa adong hasilna i gotilonta muse. Alai anggo roha na holsoan, i ma na nabiar, gamang dohot lomos mamingkirhon tingki na ro. Sahit ni tondi do hlso i, ima na boi paponjot roha, na pagalehon pingkiran dohot pamatang, gabe so margellok laho mangula siulaon. Adong do na patudoshon holso tu burbur, samacam gulomit na mansai metmet na sai mangaruangi hau ,manang eme. Songon pangaruangi ni burbur i di hau manang eme, songon i do roha na sai holosan tu hadirion ni jolma. Diago holso i do roha ni jolma, ai sai dirharati do isi manang impola partondion na di bagasan roha ni jolma, gabe torop ma jolma i songon hau manang eme na burburon. Dengan do pe idaon sian duru hape di bagasan nunga ruangon, ndang marisi be.

         Na somal na sai hinolsohon ni jolma, ima taringot tu nasa na so tarpatupa gogona sandiri. Jadi, ala sai dipangasahon gogona sandiri, hape ndang tuk gogona i, gabe tubu holso ni roha i. Marhite jamita ni Jesus on, diarahon do hita laho manaluhon holso i sian rohanta. Boasa songon i korasna Jesus mangalo tondi  holso i. Ala todi holso na dos dohot tondi biar, i ma  tondi na ro sian harajaon haholomon. Angka anak hajahaton do nasida, na sai ro paototohon dohot mangalihon hita.

Jadi songon dia do dalan na niajarhon ni Tuhan Jesus tu angka na mangihuthon Ibana, laho pasidingkon holsoholso ni roha na mansegai haporseaon i, i ma:

Parjolo, hibul roha  holan martuhanhon Debata na mangolu i. Lapatanna, unang ma holan di hata mandok porsea di Tuhan i, hape  dipardebata do angka hagogoon ni portibion, songon i dohot na mardebatahon arta. Dipaotooto holso i do  jolma, mandok  ndang adong Debata. Tu na deba  didok, ndang dipardulihon Debata ho, gabe ala ni tubu ma ganggu ni roha ni jolma i di huaso dohot hagogoon ni Debata, na manghorhon holsosholso ni roha, mandok aha ma sipanganonnami, aha ma parabitonnami, dohot angka haporluan na asing di ngolu on? Di tingkion lam godang do holso ni joma, asing ni na mangholsohon sipanganon dohot parabiton, diholoshon ma muse, aha jabunami, aha ma kenderaannami, songon dia ma parsingkolaan ni angka dakdanak on, songon dia ma pangapudianna muse? Dohot angka na asing.  Ala ni do didok Tuhan Jesus, sipebelebegu  do na sai holsoan di ngoluna,  ima angka na so porsea di Debata na mangolu. Diboto Debata Ama i do angka na ringkot di nasa na tinompa-Na i. Ai gari angka pidong na martongatonga langit, na so manabur, na so manggotil, na so papunguhon tu sopo disarihon Debata. Songon i dohot bungabunga na di ladang i, mansai jengkar tubu dibahen, jala mansai uli berengon, gabe las roha ni halak mamereng.        

Paduahon, Pos roha dipanarihon ni Debata dia angka na tinompa-Na. Tahaporseai do Debata songon Ama, asing ni na manompa saluhut hasiangan on ro di nasa isina, Ibana do nang manarihon dohot marmududuhon na tinompa-Na i.  Tarmasuk manarihon angka binatang, angka pidong na martongatonga langit ro di angka bunga na di ladang. Isara ni angka pidong, ganup ari do  ngoluna terancam marhite parmaraan, dohot na so mangan. Nang pe songon i tongtong do nasida marlas ni roha, marende do nasida nang di haleon songon i dohot di hadumaon. Nang  mamirong langit, mardorom ronggur, na boi manegai asar nasida, alai tong do nasida marende. Diparmudumudu Debata amanta na di banuaginjang i do nasida. Songon i dohot partubu ni angka bungabunga na mansai uli parabitonna marhite bungana  na tinompa ni Debata, na dao ummuli pahean ni angka jolma na sangap di portibi on. Dao do pe sumurung angka jolma na tinompana i sian saluhutna i.  Molo angka i saluhutna disarihon jala diparmudumudu Debata, lam beha ma jolma na dao sumurung ditompa Debata sian saluhutna i.

Patoluhon, i ma marhite sai jumolo mangalului harajaon ni Debata dohot hatigorn_Na. Dipangido Tuhan i do hita mangolu songon angka anak ni harajaon ni Debata na mangolu di bagasan hatigoran ni Debata. Di sude persoalan ni ngolunta, dohot ragam ni angka ulaon na dipasahat Tuhan i tu hita  tapahibul rohanta mangolu di bagasan angka ruhut-ruhut dohot uhum ni harajaon ni Debata ima uhum hatigoran dohot hasintongan. Debata tongtong na gabe raja di ngolunta, ala ni ingkon sai mangihut jala marguru tu Ibana hita, ndada mangasahon dirinta. Angkup ni na sai marunduk ni roha tu Debata, angka anak harajaon ni Debata,  ima angka na ringgas mulaulaon, hombar tu angka hatauon na nilehon ni Debata tu ibana. Dipangke angka talenta dohot silehonlehon ni Debata na adong di ibana, parhitean ni Debata mamasumasu ngoluna. Ndang dihalomohon Debata angka na losok mulaulaon, ai marhite gogo ni na taula i do Debata manarihon ngolunta. Alai tutu di nasa pangulaonta ndang mangasahon gogonta sambing hita, ingkon mangasahon huaso ni Debata do. Angka na sai pajolohon harajaon ni Debata  di ngoluna, ima na sai pasangaphon Debata, jala na sai marunduk ni roha tu  Debata, ala pos do rohaNa di panarihon ni Debata di ngoluna ganup ari. I do umbahen didok Tuhan Jesus, unang ma holsohon hamu ari marsogot, ai sarihonon ni ari marsogot do ari marsogot. Didok hata ni endenta No. 373: 1, Mangula hita jolma manabur boni i, alai anggo jadina di Debata do i. Dilehon las ni ari nang nambur udan pe. Tongtong di panumpak-Na marguru sasude. Nasa ulibasa ro sian Debata, i pe Ibana puji ma huhut haposi da.

Sipahusorhusoron:

1.       Aha do na mambahen mansai muramura halak holsoan di ngoluna di tingki on?.

2.       Angka aha ma na gumodang holso ni jolma di tingki on, lumobi angka holso ni hita angka naung lansia.

3.       Boha do pangantusionta taringot tu hata ni Jesus na mandok, unang holsohon hamu ari marsogot, ai sarihonon ni ari marsogot do ari marsogot?  Suraon maralo do i, tu sikap ni  halak naung  sai olo manabung deba sian penghasilanna di tingki  haposoonna, bahen bohalna di hatutuana muse?

Amen. Horas ma di hita  ( Pdt MSM Panjaitan 

SERMON ( JAMITA ) TU LANSIA ( ULAON 16: 30-31)

SERMON ( JAMITA ) TU LANSIA ( Ulaon 16: 30-31 )

BE 115: 1-2, TUHAN DEBATA

♫     Tuhan Debata sai ramoti ma daging dohot tondinami

ido pangidoannami. Sai pahipas be Hami on sude

♫    Jesus Ho tutu Raja na burju sai palua tondinami

            sian pardosaonnami. Pasupasu be Hami on sude.

                                   

TURPUK ( 7 Juni 2020 ):  Ulaon 16: 30-31

30 Ditogihon ma nasida haruar, ninna ma: Hamu angka tuan, aha ma bahenonku, asa malua ahu?

31 Jadi didok nasida ma: Haporseai ma Tuhan Jesus, asa malua ho dohot isi ni bagasmi!

(30 Ia mengantar mereka ke luar, sambil berkata: "Tuan-tuan, apakah yang harus aku perbuat, supaya aku selamat?" 31 Jawab mereka: "Percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus dan engkau akan selamat, engkau dan seisi rumahmu.")

JAMITA:    HAPORSEAI MA TUHAN JESUS, ASA MALUA HO DOHOT ISI NI BAGASMI!

                Dung sian luat Asia na metmet, taripar do si Paulus rap dohot si Silas tu luat Makenonia di Eropa laho mambaritahon barita na uli i diarahon Debata marhite Tondi Porbadia. Dungi sahat ma nasida tu huta Pilippi, sabungan ni luat Makedonia.  Dibaritahon ma Barita na uli di huta i, jadi jongjong ma huria disi, na marharoroan sian sipelebegu dohot deba sian halak Jahudi. Alai borat do hambatan diadopi ibana rap dohot angka donganna di huta i, pola sahat tu na tarhurung ibana. ala di sada tingki dipalua sada halak boruboru pangarunding sian tondi na jahat na mangihoti  boruboru i. Na dipiaro tuanna do boruboru pangarunding i, ala boi mangalehon paruntungan tu tuanna i, marhite sian upa ni pangarundingonna i. Mangasahon Jesus Kristus dipalua si Paulus ma boruboru i sian tondi na jahat i, gabe ndang boi be ibana mangulahon pangarundingon i. Marnida i, mansai sogo ma roha ni tuanna i di si Paulus dohot si Silas, ala nunga gabe mago be pangomoanna sian niula ni boruboru i. Dung i diarahon ma angka na natorop manangkup si Paulus dohot si Silas, disarattu jolo ni angka pangarajai, dungi diboan tu jolo ni pangumum mandok: “ Na manggunturi hutantaon do angka halak on, Jahudi do nasida. Dibaritahon do adat na so jadi jaloon manang ihuthononnami, ai halak Rom do hami”.

Mambege pangaduan i, so pola dipareso tangkas, manigor didokhon angka panguhum i do nasida linsingan ni natorop i, jala didabu tu hurungan parbagason, ala dirajumi ma nasida parjahat situtu. Dijaga ma nasida di hurungan i, jala dibeanghon pat nasida, asa unang boi lintun sian hururangan i. Alai nang pe songon i ndada gabe sumurut hiras ni roha ni si Paulus dohot si Silas di hurungan i . Martangiang do nasida huhut marende dipatangitangi  angka dongannasida  na tarhurung i mamuji Debata . Di tonga borngin tompu ma masa lalo na bolon, humuntal ma hurungan i, mungkap ma saluhut pintuna, tanggal ma nang rante nasida saluhutna. Nian  jotjot do masa lalo na bolon di luat Makedonia, alai dipatongon Tuhan i ma masa lalo i ditingki na tarhurung i si Paulus dohot  si Silas, asa patar huaso ni Debata. Ndang haambatan huaso ni portibi on pardalan ni barita na uli i. Mansai mabiar ma sijaga hurungan i, dung dibereng naung talak saluhut pintu nihurungan, jala harhar angka rante ni na tarhurung i. Ala dirimpu naung lintun saluhut na tarhurung i,  disintak ma podangna naeng maningkot, ala mangihuthon uhum na masa di harajaon Romawi ujui, mansai borat do tanggung-jawab ni sijaga hurungan. Molo malua sahalak na tarhurung, ingkon diuhum do sijaga hurungan i hombar tu uhuman ni na tarhurung i. Ala ni i tumagon ma ibana didok rohana mamunu dirina sandiri, sian na ingkon mansai maila ibana hona uhum, ala lemba ibana di ulaonna.    Alai tabereng ma songon dia pambaehan ni si Paulus di hurungan na boi mambahen gabe muba roha ni si jaga hurungan i jala porsea di Tuhan Jesus.

1.        Nang pe songon i bernitna panghilalaan nasida  di  hurungan i,  na mansai holom situtu, tonga borngin i mampu do pe si Paulus dohot si Silas marende huhut martangiang mamuji Debata, jala ditangihon Debata do pamujion nasida.  Hagogoon na manongtong di angka halak kristen,  ima di haporseaon na ro do tongtong Debata mangalehon gogo dohot haluaon nang pe di bagasan hurungan ni portibi on.

2.       Di pangalaho na songon dia pe na masa tu si Paulus dohot si Silas, boi do i dipangke manghatindangkon holong ni roha ni Kristus, mangungkap pintu haluaon tu sijaga hurungan na manutup pintu hurungan i di nasida. Ndang adong roha dendam di ibana, alai mampu do pe ibana marjamita marhite holong ni  roha tu halak naung mangarante ibana.

3.       Boi do dibereng ibana hakna songon warga ni harajaon Rom. Sasintongna songon warga ni harajaon Rom  boi do si Paulus  menuntut perlindungan secara hukum, paboa kesewenangwenangan do na binahen ni panguhum ni huta Filipi i tu ibana, na mansai hatop manigor diuhum nasida so jolo ditangkasi salana. Alai tongtong do ibana sai patujolohon holong ni roha na so olo mambabaloshon na jat alo ni na jat.

Manghorhon situtu do sikap ni si Palus i tu sijaga hurungan i, ai gabe hatop do muba rohana, dungi didok ma tu si Paulus: hamu angka tuan aha bahenonku asa malua ahu? Mungkin ndang apala haluaon na sian Kristus do pe na ro tu rohana hatiha i , alai haluaonna sian uhum na ingkon jaloonna sian indukna do pe, ala ni kelalaianna mangulahon tugasna. Alai gabe diboan si Paulus ma ibana tu pangantusion di haluaon na sasintongna na sian Kristus, mandok: “Haporseai ma Tuhan Jesus asa malua ho dohot isi ni bagasmi”. Jempek do alus ni si Paulus dohot si Silas on, alai gabe barita na uli na manghorhon situtu do i di sijaga hurungan i. Boi do Tondi Porbadia i mangungkap roha ni jolma di bagasan tingki na hatop, songon perjahat na tarsilang di siamun ni Jesus i laho porsea di Tuhan Jesus. Hata ni si Paulus dohot si Silas i, ndada holan tu sijaga hurungan i manghorhon, alai dot do tu nasida na saripe. Suraon nunga ro nang pangisi ni bagas ni sijaga hurungan i marpungu hatiha i dung dibege lalo na bolon i, gabe  nunga dohot nasida mambege jamita  ni si Paulus dohot si Silas . Hatop do mangula Tondi Porbadia i, gabe porsea ma sijaga hurungan i  di Tuhan Jesus. Alai andorang so tardidi ibana hatop do ibana tarjolma, ai dibereng na marsapu mudar do pe daging i si Paulus dohot si Silas ala ni pangalinsingan ni na torop arianna i. Dungi diburi ma jolo bogas ni angka linsinglingsing, dibaluti bugang nasida i. Tardidi ma ibana dibahen si Paulus dohot si Silas. Pandidion, i ma songon sahap ni panindangionna naung porsea ibana di Jesus.  Alai ndada holan ibana tardidi , dohot do nasida na saripe . Di son ma tarida huaso ni haporseaon i. Boi do dihangkung haporseaon ni sijaga hurungan ni nang haporseaon ni nasida  na saripe. Na marlapatan ibana ma muse na martanggung jawab manogunogu pangisi ni bagasna i,  asa torus muse marhaporseaon tu Jesus. Jadi sude do angka na porsea martanggung jawab mamboan angka na dibagasan tanggung-jawabna di keluarga  asa dohot marhaporseaon tu Tuhan Jesus. Tutu anggo na maralus tu Tuhan i, ingkon ganup halak do, ndada boi mangondihon halak na asing tu Tuhan i. Alai tu ganup halak do tungguon ni Tuhan i, ganup halak na dibagasan tanggung-jawabna saleleng di ngoluna, manang na ditogutogu do asa marhaporseaon tu Tuhan i manang ndang. Tarmasuk do i natoras tu angka anakhonna. Saleleng so boi do pe anakhonna sian dirina manghatindanghon haporseaonna tu Tuhan i, natoras i do na martanggung jawab manghangkun  haporseaon ni anakhonna. I do umbahen na boi posoposo tardidi, ala na natorasna do na manghangkung haporseaon ni dakdanakna i, paima boi muse anakhonna sian dirina manghatindangkon haporseaonna tu Tuhan i.

                Sipahusorhusoron:

·         Taparhatutu do, haporseaon i, ndang na tubu sian dirinta, alai silehonlehon ni Tuhan i do i marhite hataNa na manorusi rohanta. Ala ni i sian haporseaon, aha do na boi tahilala di ngolunta on,  paboa naung dapotan haluaon hita sian Tuhanta i.

·         Songon dia lapatan ni haporseaon tu Jesus, di situasi covid 19 na tadopi di tingki on?

·         Aha do panghorhon ni haporseaon tu Jesus  di hita laho mangadopi sahit virus korona na jorbut on.

(Tauji ma jo mangalehon alus sian haporseaonta tu Tuhan i). Pdt MSM Panjaitan

SERMON ( JAMITA ) TU LANSIA ( TITUS: 3: 1-11)

SERMON (JAMITA ) TU LANSIA ( TITUS 3: 1-11)

BE  No. 114: 1, ALE JAHOWA DEBATA

      Ale Jahowa Debata  Sai tatap hami on

      Ai masiboan dosana be Do hami tu joloM

      Asi rohaM di hami Sai sesa dosa i sude

      Marhite Jesus AnakMi Na mate di hau  silang i

      Di Golgata Di dolok Golgata.

TURPUK  : TITUS 3: 1-11

1 Paingot ma nasida, asa marroha na unduk mangoloi panggomgomi na mangarajai, huhut ringgas tu nasa ulaon na denggan.

2 Unang ma siinsahi dongan, manang na tongkar; naeng ma parroha na lambok, parroha panganju di saluhut halak.

3 Ai dohot do hita najolo angka na oto, na tois, na lilu, pinarhatoban ni ragam ni hisaphisap dohot sangkapsangkap, taulahon do hajahaton dohot latelate; angka hagigian do hita jala masihosoman.

4 Alai disi ma tarida habasaon dohot habasaron ni Debata, Sipalua hita:

5 Ndada ala ni ulaonta hatigoran, umbahen na dipalua Ibana hita; tung sian asi ni rohana do, marhitehite pandidion pangulahion tubu dohot marhitehite Tondi Parbadia na paimbaruhon i,

6 naung niusehonna i tu hita buas marhitehite Jesus Kristus, Sipalua hita,

7 asa gabe tigor hita, binahen ni asi ni rohana, jala sitean hangoluan salelenglelengna, mangihuthon pangkirimon i.

8 Haposan do hata i, jala naeng ma gomos hatindangkononmu i dipangido rohangku, asa nasida, naung gabe porsea di Debata, mangkapadothon angka ulaon na denggan. I ma na uli jala hasea di jolma.

9 Alai pasiding ma angka sualsual haotoon i dohot hata sundutsundut ro di parsalisian dohot parbadaon siala Patik i, ai ndang marniula i jala magopo.

10 Pasiding ma halak parpoda haliluon, dung jolo dipaingot ho ibana sahali manang dua hali;

11 ai diboto ho do, naung marbalik situtu sisongon i jala diulahon dosa, atik pe naung ditorui rohana ibana.

JAMITA: Turpuk on disurathon apostel Paulus tu siseanna si Titus. Marhite panogunoguon ni si Paulus do gabe porsea si Titus di Jesus. Ala dibereng si Paulus do haburjuon ni si Titus on, gabe dohot ma ibana ditogihon mangurupi si Pualus laho marbarita na uli i. Nunga dirajumi si Paulus ibana anak na situtu di haporseaon tu Jesus ( Titus 1: 4). Ibana ma muse disuru si Paulus manogunogu huria na di pulo Kreta, laho manghangoluhon ngolu hakristenon na denggan. Tarlumobi mangalehon tiruan  songon dia do halak kristen marparange na denggan di tongatonga ni masyarakat . Sada ulaon na balga do on, alai pos do roha ni si Paulus  tarulahon si Titus do i. Hatiha i tarbarita do pangalaho ni halak Kreta  Kreta na lumlam, muramura marbada, jala ndang diargahon nasida uhum na niaturhon ni pangggomgomi. Ala ni jotjot do masa di tongatonga ni halak Kreta i na masiporangan jala na masibunuan, hira na mangasahon gogona be. Ala ni disosohon si Paulus do asa ditogutogu si Titus nasida, songon warga negara na unduk tu uhum na adong, jala na masiapasangapan huhut masihaholongan di tongatonga ni masyarakat. Adong onom pangalaho na denggan siparangehon ni halak Kristen songon warga ni harajaon ni Debata, disosohon si Paulus paingothonon  ni si Titus tu halak Kristen na di luat i, ima:

1.      Unduk tu panggomgomi. Haunduhon i tontu marhite na mangaradoti uhum na niaturhon ni panggomgomi i. Halak Kristen ndang mangolu holan di dirina, jala ndang mamunjung, alai na ingkon rap do dohot angka donganna jolma di tongatonga ni masyarakat. Asa dapot hademahon di tongatonga ni masyarakat i ingkon ganup do mangoloi aturan dohot uhum na marlaku ditongatonga ni masyarakat i.

2.      Ingkon ringgas di nasa ulaon na denggan. Prinsip ni ulaon na denggan ima bersifat pelayanan, na mangurupi dongan jolma, ndada holan mamingkirhon kepentingan ni dirina sandiri. Jadi roha diri ingkon sipasidingon ni halak Kristen songon warga negara na denggan.

3.      Ingkon manat di nasa panghataion. Unang siinsahi dongan manang tongkar, manang mamaksahon  hagiotna sandiri. alai naeng ma parroha na lambok, parroha panganju di saluhut halak.

4.      Parroha na lambok.  Ima halak na sai boi mangendalihon mohop ni ateatena. Diboto sadihari tingkina muruk, sadihari ndang. Ingkon benget do manaon, maradophon halak na mambahen na sala maradophon hita. 

5.      Tongtong bersikap toleran maradophon angka donganna. Unang masiuhuman, nang pe paasing-asing  di haporseaon. Ndang boi mamaksahon pingkiranna sandiri tu donganna, alai ingkon boi tongtong masiargaan jala masipasangapan.

6.      Tongtong di bagasan haserepon. Unang leas roha maradophon halak na so porsea do pe di Jesus, jala unang dirajumi dirina naung dumenggan sian angka donganna na so porsea i do pe. Hadengganon na niulana ndang jadi sihaginjnghononna maradophon angka na donganna na  so paubahon rohana do pe. Ingkon tongtong do mandok mauliate tu Tuhan i, na parsidohot hita  gabe parjambar di asi ni roha ni  Debata di bagasan Kristus. Jadi kunci ni ngolu ni halak Kristen ima na sai tongtong mandok mauliate tu Tuhan, ai ngolu ni halak Kristen tongtong do marojahan tu asi ni roha dohot holong ni roha ni Debata tu ganup jolma so mardia imbar.

Sipahusorhusoron:

Parjolo, Boasa hita angka siihuthon Jesus, ingkon sai marunduk ni roha tu panggomgomi?

Paduahon, aha do  sibahenonnta songon tanda ni haunduhonta tu panggogommi di tingkinta ssaonari on.

Patoluhon, songon dia do hita halak Kristen  mangolu di tongatonga ni masyarakat na plural ( majemuk) asa unang masa hagaoron manang parsalisian?

( Horas ma di hita, Pdt MSM Panjaitan ).

MEMAHAMI ARTI KETRITUNGGALAN ALLAH (TRINITATIS) DALAM AJARAN KRISTEN

MEMAHAMI ARTI  KETRITUNGGALAN ALLAH DALAM AJARAN KRISTEN

            Salah satu nama minggu menurut klender tahun gerejawi adalah Trinitatis, yakni setelah Minggu Peringatan Turunnya Roh Kudus. Setelah itu sekitar 24 minggu lagi sampai akhir tahun gerejawi, yang diberi nama Minggu setelah TrinitatisTrinitatis Itu semuanya mengingatkan kita umat kristiani bahwa Allah yang kita percayai dan sembah  adalah Allah Tritunggal. Sejak awal umat Kristen telah menyatakan iman kepercayaannya kepada Allah Yang Tritunggal, yakni kepercayaan kepada Allah Bapa, Allah Anak dan Allah Roh Kudus. Dalam Pengakuan Iman yang dirumuskan oleh gereja mula-mula, baik itu dalam Pengakuan Iman Rasuli ( Apostolikum ) maupun dalam Pengakuan Iman Nicea ( Niceanum) dinyatakan bahwa Allah yang dipercayai oleh umat Kristen adalah Allah Tri Tunggal. Semua Pengakuan Iman ini adalah hasil kesimpulan dari iman Kristen segala abad yang dirumuskan oleh bapa-bapa gereja mula-mula, untuk memperteguh iman orang-orang Kristen  dalam melawan berbagai ajaran sesat pada waktu itu dan sepanjang zaman. Tetapi itu bukan berarti bahwa Allah orang Kristen ada tiga, namun Allah yang dipercayai adalah tetap satu atau esa.  Orang Kristen tetap mengikuti pengakuan iman  yang diajarkan kepada umat Israel tentang Allah, yang mengatakan, bahwa Allah itu adalah Esa, yang harus dikasihi dengan segenap hati, segenap jiwa dan segenap kekuatan,  seperti  di katakan dalam Kitab Ulangan 6: 4-5: ” Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa! Kasihilah TUHAN, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu”.  Jadi Allah yang dipercaya oleh umat Kristen adalah juga Allah yang esa, bukan tiga, seperti sering dilontarkan oleh orang lain yang tidak beragama Kristen.

            Kalau begitu mengapa umat Kristen menyebut Allah itu Tri Tunggal? Itu karena memang dalam kesaksian Alkitab, Allah yang satu itu menyatakan diri-Nya di tengah-tengah dunia dan manusia dalam tiga pribadi tetapi satu hakekat keilahian, yakni sebagai Bapa, sebagai Anak dalam diri Jesus Kristus, dan sebagai Roh Kudus. Bapa secara khusus dipercayai  berperan dalam karya Penciptaan dan Pemeliharaan ciptaan-Nya , Anak berperan dalam karya penyelamatan  dan Roh Kudus    berperan  dalam karya pengudusan ( Maz. 2: 7; Yoh. 16: 26; Gala. 4: 6).

Dalam bagian pertama Pengakuan Iman Rasuli (Apostolicum) dinyatakan kepercayaan kepada Allah Bapa yang menciptakan langit dan bumi. Itu berarti  bahwa diri kita dan segala yang ada, baik yang kelihatan maupun yang tidak kelihatan adalah diciptakan oleh Allah Bapa. Kita manusia diperlengkapi dengan tubuh, jiwa, seluruh anggota tubuh, pikiran dan  perasaan kita, Tetapi bukan hanya menciptakan, Dialah juga yang memelihara dan yang memerintah semua yang diciptakan-Nya itu, dari awal hingga selama-lamanya. . Kepada kita diberikan setiap hari, makanan, rumah, kampung halaman, keluarga, harta dan segala segala sesuatu yang kita perlukan dalam hidup ini, melalui cara yang kita mengerti dan yang tidak kita mengerti. Hidup kita dipelihara agar jangan binasa dan dilindungi dari segala bahaya dan kejahatan. Segala kebaikan Allah itu diberikan bukan karena kebaikan kelakukan kita, melainkan karena  anugerah dan kebaikan Allah Bapa semata-mata. Dialah juga yang  memperanakkan Jesus Kristus sejak dari kekal. Karena Dialah yang memperanakkan Yesus sejak dari kekal, dan juga yang meciptakan kita, menciptakan  alam semesta serta memelihara dan memerintahnya,  maka Dia disebut Bapa. Jadi Dia bukan hanya Bapa dari orang yang percaya kepadaNya, tetapi juga Bapa dari segala bangsa, karena Dialah juga yang menciptakan mereka. Sebagai Bapa yang menciptakan dan memelihara segala sesuatu, maka kepada-Nyalah kita yang percaya kepa-Nya berdoa melalui Yesus Kristus.

Dalam bagian kedua Pengakuan Iman kita   adalah kepercayaan Yesus Kristus. Dia  adalah Anak Allah, karena Dia diperanakkan oleh Allah Bapa sejak dari kekal. Keberadaan Jesus Kristus sebagai Anak Allah, tidak bisa diartikan dalam hubungan biologis, karena Allah itu adalah Roh. Tetapi Jesus yang keberadaan-Nya sebagai Anak Allah sejak dari kekal, mengosongkan diri-Nya turun ke dunia dan lahir sebagai manusia (inkarnasi)  untuk menyelamatkan manusia. Namun Dia bukan lahir dari hasil perkawinan manusia. Dia dikandung oleh Maria yang melahirkan-Nya dari Roh Kudus. Nama Yesus berarti Allah menyelamatkan manusia, sedangkan Kristus ( bahasa Yunani) adalah gelar dari Yesus, yang artinya Yang Diurapi. Dalam bahasa Ibrani disebut Mesias. Yesus telah diurapi oleh Allah Bapa, menjadi Imam, Nabi dan Raja ( Maz. 45: 7; Yoh. 3: 34; Kis. 10: 38). Dengan mengaku iman akan Yesus Kristus, kita mengaku Dialah satu-satu Juru Selamat manusia dari kuasa dosa, dari kuasa kematian dan setan, dan memberi kita hidup yang kekal. Dia membebaskan kita bukan dengan emas dan perak, tetapi  dengan darah-Nya yang kudus dan mahal, dengan penderitan dan kematian-Nya, supaya kita menjadi milik-Nya dan hidup menjadi warga kerajaan-Nya. Dalam penyataannya sebagai Yesus Kristus, Dia mempunyai dua tabiat, yakni tabiat Allah dan tabiat manusia. Kedua tabiat itu dipersatukan dalam pribadi Yesus Kristus. Keberadaan-Nya sebagai Anak Allah karena Dia dilahirkan sejak dari kekal, dan keberadaannya  sebagai manusia karena Dia dilahirkan oleh Maria. Dengan dua tabiat itu, bukan berarti bahwa Dia hanya setengah Allah dan setengah manusia. Tetapi Dia adalah seratus persen benar-benar Allah dan seratus persen benar-benar manusia. Penyatuan ke dua tabiat itu dalam diri Yesus Kristus, mulai pada saat Dia menjelma menjadi manusia. Dalam keberadaan-Nya sebagai manusia itulah Dia menunjukkan kepedulian-Nya kepada  penderitaan manusia dan segala bangsa. Dia menyelamatkan, membebaskan manusia dari kuasa iblis,  dari perhambaan dosa dan dari maut dan kematian.  Dia menderita sengsara  hingga mati di kayu salib. Dialah kesempurnaan korban pendamaian oleh Allah, karena dosa manusia. Dia disalibkan, mati dan turun ke dalam kerajaan maut, bangkit dari kematian, lalu naik ke sorga untuk kembali duduk bersama-sama dengan Allah Bapa. Kepada-Nya telah diberikan olh Allah Bapa nama dia atas segala nama, supaya semua lutut yang ada disorga, di bumi dan yang ada di bawah bumi sujud kepadaNya (Fil.2: 9-10). Di sanalah Dia juga membela segala orang yang percaya dan memerintah semuanya, sebelum Dia datang kembali ke dunia ini untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati.

Dalam bagian ketiga adalah kepercayaan kepada Roh Kudus. Setelah Jesus menyelesaikan pekerjaan-Nya di dunia ini dan kembali lagi ke pangkuan Allah Bapa di surga, maka  Dia meminta kepada Bapa, supaya Roh Kudus diutus menyertai murid-murid-Nya dan orang-orang yang percaya kepada-Nya untuk menguatkan mereka dan melanjutkan karya penyelamatan Jesus di dunia ini.  Roh Kudus adalah juga sungguh-sungguh Allah bersama-sama dengan Bapa dan Anak, yang juga sudah ada sejak dari kekal. Dalam karya penciptaan Allah akan dunia ini dan segala isinya ( Kejadian 1: 1) dan juga dalam penciptaan manusia seperti disebut dalam nats hari ini  ( Kejadian 1: 26-31) Roh Kudus sudah ada bersama-sama dengan Allah Bapa dan Allah Anak. Lalu sekarang ini,  Dialah yang membawa kita kepada iman dan juga memampukan kita menjalani hidup kudus. Roh Kuduslah  yang memanggil kita melalui Injil untuk ikut serta menerima berkat rohani yang menjadi milik kita di dalam Krisus. Karya Roh Kudus tidak bisa dilepaskan dari Injil. Injil adalah sarana Roh Kudus untuk mewartakan kepada kita berkat Kristus dan untuk menciptakan iman di dalam diri kita. Dengan iman, Roh Kudus mengerjakan pembaharuan atas seluruh hidup kita, sehingga kita dimampukan untuk berjuang mengatasi dosa dan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang baik. Roh Kuduslah yang mengajar dunia tentang dosa, kebenaran dan hukum Yoh.16: 8-15). Dialah yang memeteraikan keselamatan orang percaya, membuat orang bertobat, menerangi, memperbaharui kepribadian, menuntun manusia kepada kebenaran, mengajar manusia memuliakan Allah  dan menyediakan senjata roh bagi orang-orang percaya. ( Roma 8: 14-17; 1 Kor. 3: 16; Titus 3: 5). Roh Kudus iulah juga yang mempersekutukan orang-orang beriman dalam satu persekutuan yakni gereja. Gereja adalah milik Kristus dan dibangun di atas namaNya semata-mata. Gereja adalah juga tubuh Kristus dan Kristuslah kepalanya. Karena itu sifat dari gereja itu adalah esa, kudus dan universal (am) meliputi seluruh dunia di mana Injil iu diberitakan. Roh Kuduslah juga  yang memberi kepercayaan  kepada kita untuk menerima  pengampunan dosa yang diberikan oleh Allah melalui Yesus Kristus, dan juga kepercayaan dan pengharapan  akan kebangkitan daging dan hidup yang kekal. Selamat merayakan minggu Trinitatis atau Ketritunggalan Allah. Semoga Allah Tritunggal senantiasa memberkati dan menyertai hidup kita. (Pdt MSM Panjaitan )

APA ITU PELAYANAN GEREJA TENTANG: KEADILAN, PERDAMAIAN DAN KEUTUHAN CIPTAAN ( KPKC)

APA ITU PELAYANAN GEREJA TENTANG: KEADILAN, PERDAMAIAN DAN KEUTUHAN CIPTAAN ( KPKC )

                Pada setiap ibadah Hari Pentakosta II, HKBP menetapkan adanya persembahan untuk mendukung  pelayanan untuk  “Keadilan, Perdamaian dan Keutuhan Ciptaan “ ( KPKC). Tetapi nampaknya masih banyak anggota jemaat yang belum memahami apa itu KPKC tersebut. Mungkin mengenai hal ini perlu sosialisasi dari pihak gereja. Tetapi di sini saya mencoba menjelaskan sedikit mengenai apa itu KPKC, yang merupakan program dari Dewan Gereja-gereja s-Dunia ( DGD) secara oikumenis untuk ditindak lanjuti oleh  setiap gereja anggota.
                Memperjuangkan “Keadilan, Perdamaian dan Keutuhan Ciptaan” (KPKC) adalah tugas hakiki dari  setiap gereja dan orang-orang Kristen.  Ketiganya juga merupakan bagian integral dari kehidupan spiritual kristiani.  Tanpa memperjuangkan ketiga hal ini, pemberitaan gereja akan Injil itu akan terasa timpang dan tidak utuh, karena gereja meneruskan tugas pengutusan Yesus ke dunia ini. Pekerjaan Yesus di dunia ini adalah untuk memperjuangkan keadilan dalam kehidupan manusia dan dunia, dengan membebaskan manusia dari kemiskinan dan berbagai penindasan yang dialami manusia, seperti disebutkan dalam Injil Lukas 4: 18-19: "Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang." Ini dikatakan oleh Jesus ketika mengawali pekerjaan-Nya di dunia ini. Dia menyadari bahwa missinya adalah mewartakan Injil Kerajaan Allah. Mengenai Kerajaan Allah, rasul Paulus mengatakan: “... Kerajaan Allah bukanlah soal makanan dan minuman, tetapi soal kebenaran, damai sejahtera dan sukacita oleh Roh Kudus”. ( Roma 14: 17). Selain itu dalam amanat-Nya sebelum kenaikan-Nya ke sorga, Tuhan Yesus menugaskan murid-murid-Nya untuk memberitakan Injil bukan hanya kepada bangsa-bangsa tetapi juga kepada segala makhluk ciptaan Allah, seperti dituliskan dalam Markus 16: 15: “Lalu Ia berkata kepada mereka: "Pergilah ke seluruh dunia, beritakanlah Injil kepada segala makhluk”.
                Menyadari semua tugas pengutusan ini, maka gereja-gereja di dunia ini dalam berbagai denominasi mempergumulkan bagaimana tugas memperjuangkan keadilan, perdamain dan keutuhan ciptaan itu bisa diwujudkan. Gereja tidak bisa melepaskan   diri dari semua persoalan-persoalan yang terjadi di dunia ini, karena  gereja hidup dan berada di dunia ini. Seluruh gerak kehidupan di tengah masyarakat dan dunia tidak pernah lepas dari keterlibatan gereja. Baik buruknya dunia ini juga menjadi tanggung-jawab gereja.
            Dalam melaksanakan tugas panggilannya di tengah-tengah dunia, gereja tidak bisa berjalan sendiri-sendiri. Gereja yang memang telah terpecah-pecah karena berbagai persoalan yang menimpa dirinya  di dunia dituntut untuk bersatu dalam menjalankan missinya di tengah-tengah dunia. Karena didorong oleh kesadaran itulah maka terbentuk "Dewan-Gereja-gereja se-Dunia" (DGD), pada tahun 1948 di Amsterdam, Belanda. Pada waktu itu perang dunia II sudah berakhir, tetapi eksesnya di tengah-tengah banyak negara masih terasa. Pada waktu itu pula banyak negara-negara yang baru merdeka dari pemerintahan kolonialis, terutama yang berada di Asia, Afrika dan Amerika Selatan. Pada umumnya negara-negara yang baru merdeka itu masih dalam keadaan miskin. Negara-negara yang baru merdeka ini ditantang untuk bisa bekerja sama dalam memajukan dirinya. Di pihak lain kesenjangan antara negara miskin dan kaya semakin melebar. Ditambah lagi ketegangan antara dua blok besar yang berkuasa,  yakni Blok Barat dan Blok Timur, makin menguat , bahkan sering menimbulkan perang antar bangsa  yang mengancam perdamaian dunia. Banyak negara-negara yang mempunyai kekuatan politis dan ekonomi masih ingin menguasai negara-negara yang lemah, yang melalui perusahaan-perusahaan industrinya mengeksploitiasi sumber daya alam nnegara-negara yang lemah itu, yang menimbulkan kerusakan lingkungan. Hal inipun bisa mengancam kehidupan di dunia ini. Mengahadapi situasi sosial-politik  dan sosial ekonomi global yang makin memprihatinkan, maka DGD yang anggota-anggota banyak berada di dunia ketiga yang masih miskin itu merasa terpanggil untuk mewujudkan masyarakat yang adil, partisipatif dan berkelanjutan. Keadaan dunia ini mendapat pembahasan dalam beberapa kali Sidang Raya DGD, sehingga pada Sidang Raya ke 6,  24 Juli -10 Agustus 1983 di Vancouver,  Kanada, dengan tema:   Yesus Kristus Kehidupan Dunia, anggota-anggota gereja yang bergabung dalam DGD itu sepakat untuk mewujudkan  Keadilan, Perdamaian dan Keutuhan Ciptaan, yang disngkat KPKC atau Justice, Peace and Integrity 0f Cretaion, yang disingkat JPIC . Komitmen ini bukan hanya  terpusat kepada keselamatan manusia, tetapi  juga keselamatan alam ciptaan Allah, demi keberlangsungan hidup manusia. Dengan sebutan keutuhan ciptaan, gereja tidak  lagi menempatkan manusia lebih penting dari ciptaan Allah yang lain, melainkan seluruh ciptaan saling berhubungan  satu sama lain. Dengan komitmen ini maka dianjurkanlah supaya seluruh gereja anggota DGD ikut memajukan usaha-usaha di bidang keadilan, perdamaian dan pemeliharaan keutuhan ciptaan Allah itu. Inilah yang dimantapkan dalam sidang khusus di Seoul Korea, tahun 1990. Sehingga sejak itu usaha memajukan keadilan, perdamaian dan pemeliharaan keutuhan ciptaan Allah itu dijadikan sebagai bagian intergral dari pelayanan setiap gereja anggota DGD.

                Sampai sekarang masih sering terlihat perbuatan ketidak adilan di tengah-tengh masyarakat dan bangsa. Kasus-kasus perendahan martabat manusia tidak pernah berhenti, mulai dari eksploitasi tenaga kerja yang murah. Perdagangan manusia (trafikking), aborsi, kekerasan dalam rumah tangga (KDRT), hingga kekerasan atau pengucilan terhadap kelompok-kelompok minoritas dalam keagamaan, seperti banyak terjadi di tengah-tengah masyarakat dan bangsa kita di Indonesia ini.   Ketidak adilan terjadi ditengah-tengah masyarakat ketika kelompok yang lebih lemah tidak mampu dan tidak dapat berpendapat atau berbuat sebagaimanna pihak yang lebih kuat. Pihak yang lebih kuat, entah secara politis atau ekonomi, mendapat keuntungan karena mereka dapat memaksakan kehendaknya.  Gagasan bahwa pihak yang paling lemah adalah ukuran keadilan di tengah masyarakat, sejalan dengan konsep keadilan yang kita temukan dalam Alkitab, dimana Allah ditampilkan sebagai pembela kaum lemah yang tidak mampu mempertahankan dirinya di bidang sosial, ekonomi dan hukum (lihat Kel. 22: 21 dst; Maz. 146: 9; Yesaya 10: 12; Yer. 5: 28). Maka membela mereka yang tersingkir, tertindas,  terampas hak-haknya, selain merupakan pembelaan terhadap martabat manusia, juga merupakan bentuk kesaksian akan Injil. 

                Istilah “perdamaian”  berasal dari kata damai, yang istilah Alkitabiahnya adalah “syalom”. Kata ini mempunyai pengertian yang luas dan komprehensif.  Syalom tidak hanya berati tiadanya kekerasan dan perang, tetapi juga mencakup kesehatan, kesejahteraan, kepuasan, ketenangan hidup yang seimbang di dalam masyarakat. Jika seseorang mengalami syalom, maka dia tidak saja mengalami suasana yang aman dan nyaman tanpa gangguan atau ancaman, tetapi juga mempunyai harapan baru karena dia telah mengalami rekonsiliasi dengan Allah, dan mengalami keselarasan dengan yang lain. Syalom menunjuk pada situasi keutuhan, keseimbangan, harmoni, di mana kebutuhan-kebutuhan dua pihak diakui dan diterima secara proporsional. Dengan singkat syalom mencakup pengertian damai antara kita dengan Allah, kita dengan sesama dan kita dengan lingkungan.

    Istilah "keutuhan ciptaan" menunjuk kepada persoalan ekologis yang kini makin disadari oleh banyak kalangan , terutama kalangan orang Kristen. Gerakan-gerakan peduli lingkungan hidup dapat kita temukan di berbagai tempat. Sampai sekarang memang masih juga banyak terlihat perusakan-perusakan alam, terutama hutan yang dieksploitasi oleh pengusaha-pengusaha, pembakaran hutan yang menimbulkan pencemaran udara dan bencana banjir. Situasi ini memang masih menuntut adanya penyadaran untuk meningkatkan kepedulian kepada kelestarian alam dan lingkungan hidup.
Untuk memperjuangkan  semuanya ini gereja perlu membentuk lembaga yang bisa mendorong kerjasama dengan semua pihak yang bersentuhan dengan isu keadilan, perdamaian dan keutuhan ciptaan.   Pekerjaan ini memang membutuhkan dana yang cukup, selain dari rasa kepedulian yang besar terhadap isu-isu tersebut. Karena itulah setiap gereja angota DGD dianjurkan menghimpun dana untuk mendukung pekerjaan ini melalui persembahan dan donasi dari setiap anggota jemaat. HKBP sebagai salah satu anggota DGD tentu ikut bertanggung jawab untuk menggiatkan dan memajukan pekerjaan yang mulia ini. Maka bagi HKBP sendiri ditetapkan, bahwa dalam setiap ibadah Hari  Raya Pentakosta II, adalah kesempatan bagi anggota jemaat HKBP untuk memberikan persembahannya dalam mendukung pekerjaan ini. Hanya mungkin belum begitu nyata dilihat oleh anggota jemaat itu sendiri, sampai dimana pekerjaan untuk memajukan keadilan, perdamaian dan keutuhan ciptaan ini sudah dilakukan oleh HKBP. Kita harapkan pekerjaan ini bisa dilakukan oleh HKBP dengan sungguh-sungguh, sehingga hasilnya bisa dirasakan bukan hanya  oleh warga HKBP saja, tetapi oleh seluruh umat manusia di dunia ini, khususnya di tengah-tengah bangsa dan negara kita. Termasuk disini usaha HKBP untuk menyadarkan seluruh warganya secara khusus dan juga masyarakat sekitar dilingkungannya membiasakan hidup yang berkeadilan, menjaga kerukunan kepada sesama,  dan juga selalu berusaha memelihara keutuhan ciptaan Allah, sebagai pemberian yang paling berharga dari Tuhan untuk tempat tinggal dan lingkungan yang nyaman, dan kehidupan yang damai sejahtera dan sentosa. ( pdt msm panjaitan ).

SERMON ( JAMITA ) TU LANSIA ( ULAON 16: 30-31 )

SERMON ( JAMITA ) TU LANSIA ( Ulaon 16: 30-31 )

BE 115: 1-2, TUHAN DEBATA

♫     Tuhan Debata sai ramoti ma daging dohot tondinami

ido pangidoannami. Sai pahipas be Hami on sude

♫    Jesus Ho tutu Raja na burju sai palua tondinami

            sian pardosaonnami. Pasupasu be Hami on sude.

                                   

TURPUK ( 7 Juni 2020 ):  Ulaon 16: 30-31

30 Ditogihon ma nasida haruar, ninna ma: Hamu angka tuan, aha ma bahenonku, asa malua ahu?

31 Jadi didok nasida ma: Haporseai ma Tuhan Jesus, asa malua ho dohot isi ni bagasmi!

(30 Ia mengantar mereka ke luar, sambil berkata: "Tuan-tuan, apakah yang harus aku perbuat, supaya aku selamat?" 31 Jawab mereka: "Percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus dan engkau akan selamat, engkau dan seisi rumahmu.")

JAMITA:    HAPORSEAI MA TUHAN JESUS, ASA MALUA HO DOHOT ISI NI BAGASMI!

                Dung sian luat Asia na metmet, taripar do si Paulus rap dohot si Silas tu luat Makenonia di Eropa laho mambaritahon barita na uli i diarahon Debata marhite Tondi Porbadia. Dungi sahat ma nasida tu huta Pilippi, sabungan ni luat Makedonia.  Dibaritahon ma Barita na uli di huta i, jadi jongjong ma huria disi, na marharoroan sian sipelebegu dohot deba sian halak Jahudi. Alai borat do hambatan diadopi ibana rap dohot angka donganna di huta i, pola sahat tu na tarhurung ibana. ala di sada tingki dipalua sada halak boruboru pangarunding sian tondi na jahat na mangihoti  boruboru i. Na dipiaro tuanna do boruboru pangarunding i, ala boi mangalehon paruntungan tu tuanna i, marhite sian upa ni pangarundingonna i. Mangasahon Jesus Kristus dipalua si Paulus ma boruboru i sian tondi na jahat i, gabe ndang boi be ibana mangulahon pangarundingon i. Marnida i, mansai sogo ma roha ni tuanna i di si Paulus dohot si Silas, ala nunga gabe mago be pangomoanna sian niula ni boruboru i. Dung i diarahon ma angka na natorop manangkup si Paulus dohot si Silas, disarattu jolo ni angka pangarajai, dungi diboan tu jolo ni pangumum mandok: “ Na manggunturi hutantaon do angka halak on, Jahudi do nasida. Dibaritahon do adat na so jadi jaloon manang ihuthononnami, ai halak Rom do hami”.

Mambege pangaduan i, so pola dipareso tangkas, manigor didokhon angka panguhum i do nasida linsingan ni natorop i, jala didabu tu hurungan parbagason, ala dirajumi ma nasida parjahat situtu. Dijaga ma nasida di hurungan i, jala dibeanghon pat nasida, asa unang boi lintun sian hururangan i. Alai nang pe songon i ndada gabe sumurut hiras ni roha ni si Paulus dohot si Silas di hurungan i . Martangiang do nasida huhut marende dipatangitangi  angka dongannasida  na tarhurung i mamuji Debata . Di tonga borngin tompu ma masa lalo na bolon, humuntal ma hurungan i, mungkap ma saluhut pintuna, tanggal ma nang rante nasida saluhutna. Nian  jotjot do masa lalo na bolon di luat Makedonia, alai dipatongon Tuhan i ma masa lalo i ditingki na tarhurung i si Paulus dohot  si Silas, asa patar huaso ni Debata. Ndang haambatan huaso ni portibi on pardalan ni barita na uli i. Mansai mabiar ma sijaga hurungan i, dung dibereng naung talak saluhut pintu nihurungan, jala harhar angka rante ni na tarhurung i. Ala dirimpu naung lintun saluhut na tarhurung i,  disintak ma podangna naeng maningkot, ala mangihuthon uhum na masa di harajaon Romawi ujui, mansai borat do tanggung-jawab ni sijaga hurungan. Molo malua sahalak na tarhurung, ingkon diuhum do sijaga hurungan i hombar tu uhuman ni na tarhurung i. Ala ni i tumagon ma ibana didok rohana mamunu dirina sandiri, sian na ingkon mansai maila ibana hona uhum, ala lemba ibana di ulaonna.    Alai tabereng ma songon dia pambaehan ni si Paulus di hurungan na boi mambahen gabe muba roha ni si jaga hurungan i jala porsea di Tuhan Jesus.

1.        Nang pe songon i bernitna panghilalaan nasida  di  hurungan i,  na mansai holom situtu, tonga borngin i mampu do pe si Paulus dohot si Silas marende huhut martangiang mamuji Debata, jala ditangihon Debata do pamujion nasida.  Hagogoon na manongtong di angka halak kristen,  ima di haporseaon na ro do tongtong Debata mangalehon gogo dohot haluaon nang pe di bagasan hurungan ni portibi on.

2.       Di pangalaho na songon dia pe na masa tu si Paulus dohot si Silas, boi do i dipangke manghatindangkon holong ni roha ni Kristus, mangungkap pintu haluaon tu sijaga hurungan na manutup pintu hurungan i di nasida. Ndang adong roha dendam di ibana, alai mampu do pe ibana marjamita marhite holong ni  roha tu halak naung mangarante ibana.

3.       Boi do dibereng ibana hakna songon warga ni harajaon Rom. Sasintongna songon warga ni harajaon Rom  boi do si Paulus  menuntut perlindungan secara hukum, paboa kesewenangwenangan do na binahen ni panguhum ni huta Filipi i tu ibana, na mansai hatop manigor diuhum nasida so jolo ditangkasi salana. Alai tongtong do ibana sai patujolohon holong ni roha na so olo mambabaloshon na jat alo ni na jat.

Manghorhon situtu do sikap ni si Palus i tu sijaga hurungan i, ai gabe hatop do muba rohana, dungi didok ma tu si Paulus: hamu angka tuan aha bahenonku asa malua ahu? Mungkin ndang apala haluaon na sian Kristus do pe na ro tu rohana hatiha i , alai haluaonna sian uhum na ingkon jaloonna sian indukna do pe, ala ni kelalaianna mangulahon tugasna. Alai gabe diboan si Paulus ma ibana tu pangantusion di haluaon na sasintongna na sian Kristus, mandok: “Haporseai ma Tuhan Jesus asa malua ho dohot isi ni bagasmi”. Jempek do alus ni si Paulus dohot si Silas on, alai gabe barita na uli na manghorhon situtu do i di sijaga hurungan i. Boi do Tondi Porbadia i mangungkap roha ni jolma di bagasan tingki na hatop, songon perjahat na tarsilang di siamun ni Jesus i laho porsea di Tuhan Jesus. Hata ni si Paulus dohot si Silas i, ndada holan tu sijaga hurungan i manghorhon, alai dot do tu nasida na saripe. Suraon nunga ro nang pangisi ni bagas ni sijaga hurungan i marpungu hatiha i dung dibege lalo na bolon i, gabe  nunga dohot nasida mambege jamita  ni si Paulus dohot si Silas . Hatop do mangula Tondi Porbadia i, gabe porsea ma sijaga hurungan i  di Tuhan Jesus. Alai andorang so tardidi ibana hatop do ibana tarjolma, ai dibereng na marsapu mudar do pe daging i si Paulus dohot si Silas ala ni pangalinsingan ni na torop arianna i. Dungi diburi ma jolo bogas ni angka linsinglingsing, dibaluti bugang nasida i. Tardidi ma ibana dibahen si Paulus dohot si Silas. Pandidion, i ma songon sahap ni panindangionna naung porsea ibana di Jesus.  Alai ndada holan ibana tardidi , dohot do nasida na saripe . Di son ma tarida huaso ni haporseaon i. Boi do dihangkung haporseaon ni sijaga hurungan ni nang haporseaon ni nasida  na saripe. Na marlapatan ibana ma muse na martanggung jawab manogunogu pangisi ni bagasna i,  asa torus muse marhaporseaon tu Jesus. Jadi sude do angka na porsea martanggung jawab mamboan angka na dibagasan tanggung-jawabna di keluarga  asa dohot marhaporseaon tu Tuhan Jesus. Tutu anggo na maralus tu Tuhan i, ingkon ganup halak do, ndada boi mangondihon halak na asing tu Tuhan i. Alai tu ganup halak do tungguon ni Tuhan i, ganup halak na dibagasan tanggung-jawabna saleleng di ngoluna, manang na ditogutogu do asa marhaporseaon tu Tuhan i manang ndang. Tarmasuk do i natoras tu angka anakhonna. Saleleng so boi do pe anakhonna sian dirina manghatindanghon haporseaonna tu Tuhan i, natoras i do na martanggung jawab manghangkun  haporseaon ni anakhonna. I do umbahen na boi posoposo tardidi, ala na natorasna do na manghangkung haporseaon ni dakdanakna i, paima boi muse anakhonna sian dirina manghatindangkon haporseaonna tu Tuhan i.

                Sipahusorhusoron:

·         Taparhatutu do, haporseaon i, ndang na tubu sian dirinta, alai silehonlehon ni Tuhan i do i marhite hataNa na manorusi rohanta. Ala ni i sian haporseaon, aha do na boi tahilala di ngolunta on,  paboa naung dapotan haluaon hita sian Tuhanta i.

·         Songon dia lapatan ni haporseaon tu Jesus, di situasi covid 19 na tadopi di tingki on?

·         Aha do panghorhon ni haporseaon tu Jesus  di hita laho mangadopi sahit virus korona na jorbut on.

(Tauji ma jo mangalehon alus sian haporseaonta tu Tuhan i). Pdt MSM Panjaitan